لباب الاعراب في تيسيرعلم النحو لجميع الطلاب

للشيخ العلامة







المتوفي عام 1376 ه

بعِناية :

محمد بن حسن بن عبد الله المبارك









الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين .
وبعد : فإنَّ علم النحو من أهمِّ العلوم وأنفسها ، فهو مفتاح البيان ، وميزان اللسان ، ومحكُّ اعتدال الأفهام والأذهان .
وهذا مختصرٌ وجيز للشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك - رحِمه الله - في علم النحو ، حوى لُبَّ اللباب في هذا الباب وفصولاً مختصرةً من غُررِه ودُررِه ، جرى فيه مؤلفه على طريقة تيسير علم النحو للمبتدئين ، مِمَّا يُمَهِّد للمبتدئ الاستزادة من هذا العلم ، والترقِّي في مدارجه، بِمواصلة دَرسِ غيره من المتون النحويَّة ( كالآجرُّوميَّة ) ، و( ملحة الإعراب ) ، وغيرها من المتون النحْويَّة ، وممَّا يجعل هذا المختصرِ بِحَقٍ غُنيةً للمستفيد ، وبُغْيةً للمستزيد ، وحِليةً للمستعِيد .
أسأل الله عزَّ وجلَّ أن يكون هذا المختصر مفيداً لقارئِهِ ودارسِه ، وأن يُجزِلَ الثواب لمؤلفه رحمه الله ، ثمَّ لمن قام على نشره وطباعته ، وبالله التوفيق ، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .



مؤلف الرسالة :

هو الشيخ فيصل بن عبد العزيز بن فيصل بن حمد المبارك العالم المحقق ، والفقيه المدقِّق ، ولد رحمه الله في حريملاء عام 1313ه ، وطلب العلم على علماء حريملاء في وقته ، ومنهم جدِّه لأُّمِّه الشيخ العالم ناصر بن محمد الراشد ، وعمِّه العلاَّمة الشيخ محمد بن فيصل المبارك .
ثمَّ طلب العلم على علماء الرياض فأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق ، وأخذ علم النحو عن سيبويه عصره الشيخ حمد بن فارس ، وغيرهم من أفذاذ العلماء رحمهم الله أجمعين .
له عِدَّة مؤلفات في جميع العلوم الشرعيَّة - تصل إلى أكثر من ثلاثين مؤلفاً ، فمن ذلك :
1- توفيق الرحمن في دروس القرآن ( مطبوع ) .
2- السبيكة الذهبية في علم الفرائض ( مطبوع ) .
3- كلمات السداد على متن الزاد في علم الفقه ( مطبوع ) .
4- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام في علم الحديث ( مطبوع ) .
5- تطريز رياض الصالحين في علم الحديث ( مطبوع ) .
6- مفاتيح العربية شرح الآجرُّوميَّة في علم النحو ( مطبوع ) .
7- صلة الأحباب شرح ملحة الإعراب في علم النحو .
و له رحمه الله الكثير من المؤلفات التي لم تطبع بعد .
ولي القضاء في عِدَّة بلدان ، كان آخِرها منطقة الجوف ، والتي توفي بها عام 1376ه ، عن ثلاثةٍ وستين عاماً قضاها في الجهاد ، وفي العلم والتعليم والتصنيف رحمه الله . ([1])

جهود المصنِّف النحويَّة :

أخذ الشيخ فيصل رحمه الله علم النحو عن سيبويه عصره : الشيخ حمد بن فارس رحمه الله ، ممَّا هَيَّأه للتمكُّن في هذا العلم والتصنيف فيه :

1- فألَّف الشيخ رحمه الله كتابه : ( صلة الأحباب بشرح "مُلحة الإعراب" ) ، وهو - فيما يظهر لي - من كُتُب الشيخ المفقودة .
2- وألَّف الشيخ أيضاً كتابه : ( مفاتيح العَربيَّة بشرح "الآجرُّوميَّة" ) ، وهوشرحٌ ممتع متوسِّط على متن "الآجرُّوميَّة" ، وقد طُبِع ضمن مجموعة الشيخ المسمَّاة :
( المختصرات الأربع النافعة ) ، وقد استفدتُ منه كثيراً في تحقيقي لهذه الرسالة .
3 - هذه الرسالة - التي أنا بصددِ تحقيقها - وهي :
( لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامَّة الطلاب ) ، وسيأتي الحديث عنها بتفصيل .
- وكما يبدو للناظر في أسماء هذه المؤلفات فإنَّها متدرِّجة بحسب حالة الطالب العلميَّة :
ف ..( لُباب الإعراب) هو منهج أوَّلي لتعريف الطالب بهذا العلم ، ثمَّ يأتي بعد ذلك ( شرحه على الآجرُّوميَّة ) كمرحلة تالِية لمن تعرَّف على مبادئ النحو ، وأراد أن يزيد من تحصيله ، ثمَّ يأتي بعد ذلك ( شرحه على ملحة الإعراب ) للطالب النابِهِ في هذا الفن .




وصف المخطوط :

أثناء مطالعتي في بعض مخطوطات الشيخ فيصل رحمه الله - في مكتبة الملك فهد - عثرتُ على رسالة من أربعِ ورقاتٍ بخطِ دقيقٍ هو خطُّ الشيخ رحمه الله ، ذكرَ فيها بعض مبادئ علم النحو بشكلٍ مختصر وجيز .
وبعد التأمُّل في هذه الرسالة تبيَّن من منهج المؤلف رحمه الله أنَّه كتب هذا المختصر للمبتدئين في علم النحو من الطلبة .
إلا أنَّ في هذه الرسالة سقطٌ كبيرٌ في باب ( المبني والمعرب ) ، يبدأ من أدوات الشرط التي تجزم فعلين ، حتَّى الأسماء المسبوقة بحروف الجر ، وهذا السقط بالإمكان تداركُهُ بعد دراسة منهج المؤلف في هذه الرسالة بإكماله من شرح المؤلف على متن ( الآجُرُّوميَّة ) .


أهمِّيَّة الرسالة :

1- من المعلوم أنَّ المتون المستقلَّة في أيِّ علمٍ من العلوم - لا سِيَّما علم النحو - قليلة وعزيزة بالنسبة إلى ما كُتِب فيها من الشروح والحواشي أو الاختصارات .
2 - أنَّ مؤلفات علماء الدعوة الإصلاحيَّة في علم النحو قليلة ونادرة ، وبالنسبة إلى المتون المستقِلَّة فلا أعلم أنَّ لهم مؤلَّفاً في ذلك غير هذه الرسالة .
3 - منهج المؤلف في الرسالة منهجٌ جيِّدٌ ميسَّر :
- فقد أدار المؤلف الشرح في المباحث النحويّة حسب البناء ولإعراب ، وهذه طريقة سلسةٍ تصوغُ المباحث النحويبَّة في منظومةٍ واحدة ،كما يتبيَّن للقارئ .
- أفرَدَ المؤلف التوابع بقسم مستقل ، ولم يذكرها في بابي المرفوعات ثمَّ في المنصوبات كما في بعض المتون النحويَّة .



عملي في هذه الرسالة :

1- أكملتُ الجزء الناقص من الرسالة من شرح المؤلف على ( الآجُرُّوميَّة ) بحسب منهج المؤلِّف في هذه الرسالة .
وجعلتُ ذلك الجزءَ المكمَل بين معقوفتين كبيرتين : [ ] .
2- أدرجتُ بعض العناوين الرئيسيَّة التي لم يسمِّها المؤلف ، وجعلتها بين معقوفتين صغيرتين [ ] .
3- أكملتُ إعراب بعض الجمل التي أعربها المؤلف باختصار وذلك عن شرح الشيخ على الآجرُّوميَّة أو حسب منهج المؤلف ، وأشير إلى ذلك في الغالب بمعقوفتين صغيرتين .
4 - في بعض المواضع البسيطة كان المؤلِّف يستدرك المبحث بعد أن يتجاوزِ محلَّه ، فقمتُ بترتيب تلك المباحث حسب المنهج النحوي .
5 - في باب ( التوابع ) وفي مواضع يسيرة كان الشيخ يُجْري إعرابَ التابعِ حسبَ المتبوعِ ، وهذه طريقة بعض المتقدِّمين ، فاعتمدتُ الطريقة السائدةَ الآن ، وهي إعراب التابع حسب نوعه من التبعِيَّة ، مع إلحاقهم به حركة المتبوع .
6- أدرجتُ بعض الترقيمات للتقسيمات التي انتهجها المؤلف في رسالته ، وكذلك أدرجتُ جداول توضيحيَّةً لإتمامِ الفائدة .
7 المؤلف رحمه الله لم يُسَمِّ الرسالة ، ولذلك رأيتُ أن أسَمِّيَها :
( لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامَّة الطلاب ) ، لأنَّ هذا الاسم هو في حدِّ ذاته وصفٌ جيِّدٌ ومناسبٌ ومطابقٌ لمحتوى الرسالة ، والله أعلم وبالله التوفيق .




بسم الله الرحمن الرحيم

وبِهِ نستعين ، ربِّ يسِّر يا كريم .


تكوُّن الكلمات :

من الحروف الهجائية تتركبُّ الكلمات ، من الألف إلى الياء .
- وقد تكون الكلمة حرفاً كالباء في : ﴿ بِسْمِ اللهِ ﴾ ، والهمزة في :
﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ ﴾ .
- وحرفين ، مثل : (من ) و ( في ) .
- وثلاثة أحرف ، مثل : ( عنب ) و( شجر ) .
- وأربعة ، مثل : ( جدول ) و( جعفر ) .
- وخمسة ، مثل : ( سفرجل ) .
- وستة ، مثل : ( زعفران ) .
- وسبعة ، مثل : ( استفهام ) .
ولا تتجاوز هذا العَدد .

وتنقسم [الكلمة ] إلى ثلاثة أنواع :

1- فعل ، مثل : كتب ، يكتب ، اكتب .
2- واسم ، مثل : محمد ، وعصفور ، وتفاحة .
3- وحرف ، مثل : " هل " و " في " و " لم " .


والفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

1- ماضٍ ، نحو : ( كتب ) .
2- ومضارع ، نحو : ( يكتب ) .
3- وأمر ، نحو : ( اكتب ) .
فالماضي ما يدلُّ على حصول شيءٍ قد مضى ، والمضارع ما يدلُّ على حصول شيءٍ في الحال أو المستقبل ، والأمر ما يطلب به حصول شيءٍ مستقبل .
مثل : ذهب ، يذهبُ ، اذهب .

والاسم ينقسم - [من حيث التذكير والتأنيث] - إلى قسمين :

1- مذكَّر ، نحو : ( علي ) و( جمل ) ، و ( حصان ) .

2- ومؤنث ، نحو : ( فاطمة ) و ( عائشة ) و ( ناقة) .

و ينقسم الاسم أيضاً - [من حيث العددِيَّة ] - إلى ثلاثة أقسام :

1- مفرد ، نحو : ( فاضل ) ، و ( فاضلة ) .
2- ومثنَّى ، نحو : ( فاضلان ) ، و ( فاضلين ) ، و ( فاضلتان ) ، و ( فاضلتين)
3- وجمع ، نحو : ( فاضلون ) ، و ( فاضلين ) ، أو ( فضلاء ) ، أو ( فضليات)

و ينقسم الجمع إلى:

1- جمع تكسير ، نحو: ( فضلاء ) ، و( كتب ) ، و( أقلام ) .
2- وجمع تصحيح ، نحو ( فاضلون ) أو ( فاضلين ) أو ( فاضلات )
أ- فإذا كان لمذكَّر سُمِّّي : " جمع مذكَّرٍ سالم " .
ب- وإذا كان لمؤنثٍ سُمِّي : " جمع مؤنثٍ سالم " .

[ تكوُّنُ الجمل المفيدة ]:

ومن الكلمات تتركَّب الجمل المفيدة ، وهي المسمَّاة بالكلام ، ويقال للجُمل :

1- ( فعليَّة ) : إن كان صدرُها فعلاً .
نحو : ( حضَر المعَلم ) .

2 - و( اسميَّة ) : إن كان صدرُها اسماً .
نحو : ( الناظر يفتش ) .




[ باب المبني والمعرب ]

و تنقسم الكلمات إلى قسمين :

1- قسمٌ لا يتغيَّر آخره أبداً ، ويسمَّى " مبنياًّ " .
2- وقسمٌ يتغيَّر آخره ، ويسمَّى : " معرباً " .

فالذي لا يتغير :

1- ( المبني )

مثل :

- ( أينَ الكتاب ) .
و - ( أينَ ذهب علي ) .
و - ( مِنْ أين جئتَ ) .
- ومِنَ المبني :


أ- جميع الحروف والأفعال - ماعدا المضارع - .
ب- وألفاظ من الأسماءِ ، يسمَّى بعضُها :
- بالضمائر ك " أنا " و" أنت " و" هو " .
- وبعضُها بالأسماء الموصولة ك " الذي " و" التي " .
- وبعضها بأسماء الشرط ، ك " من " و" مهما ".
فالذي لا يتغيَّر آخره إمَّا أن يكونَ ملازماً للسكون ك " لم " ، أو الضمَّة ك " حيثُ " ، أو الفتحة ك " أين " ، أو الكسرة ك الباء في : ﴿ بِسْمِ اللهِ ﴾ .



[ 2 - المعرب ]

[ الفصل الأوَّل : في إعراب الأفعال ]

[ علامات إعراب الأفعال]
- والذي يتغيَّر آخِره :
أ- إن كان فعلاً - فتغيُّره يكون :
بالضمَّة ، والفتحة ، والسكون([2]) .
ب- وإن كان آخر المضارع ألفاً أو واواً أو ياءاً سمِّيَ معتلَّ الآخر ، وجُزِم بحذفِ آخرِه نيابةً عن السكون ، نحو : ( لم يخشَ ) ،
و ( لم يدعُ ) ، و( لم يرمِ ) .
ج - والمضارع إذا اتصل به " ألف اثنين " أو ، " واو جماعة " ، أو " ياءُ مخاطبةٍ " :
- يُرفع بثبوت النون نيابةً عن الضمَّة ، ويُنصبُ ويُجزمُ بحذفِها نيابةً عن الفتحة والسكون .
نحو : - ( الرجلان يكتبان ) .
و - ( أنتما تكتبان ) . في ألف الاثنين .
أو " لواو الجماعة " نحو: - ( الرجال يكتبون ) .
- و ( أنتم تكتبون ) .
أو " لياء المخاطبة " نحو : - ( أنت تكتبين ) .
....... فهذا بثبوت النون .

- ونصبه وجزمه بحذفها ، [ نحو ] :
- ( لن يكتبا ) .
و - ( لن تكتبي ) .

وما أشبهه ، وتسمَّى هذه الأفعال وأمثالها بالأمثلة الخمسة ([3]) .

جدول توضيحي



- [ مواضع إعراب الأفعال ]
1- نصب الفعل [ المضارع] :
- أمَّا الفعل [ المضارع ]:
1- فيُنصبُ إذا كان قبله أحد هذه الحروف :
نحو : ( " أن " ، " لن " ، " إذاً " ، " كي " ) .
- ( يسرُّني أن تنجحَ ) .
- ( لن يسودَ الكسلان ) .
- ( إذاً تبلغَ المجد ) .
- ( جِئتُ كي أتعلَّمَ ) .

2 [ جزم الفعل المضارع ] :
- ويجزمُ [ الفعل المضارع ] إذا كان قبله احدى هذه الكلمات :
" لَمَ " ، " لمَّا " ، " لام " الأمر ، " لا " الناهية ، " إن " ، " إذما " ، " مَن " ، " مهما " ، " متى " ، " أيَّانَ " ، " أين " ، " أنَّى " ، " حيثما " ، " كيفما " .

نحو : - ( لم أخُنْ عهداً ) .
- ( لمَّا يثمرْ بستاننا ).
- ( ليلزمْ كلُّ إنسانٍ حدَّه ) .

- وقسمٌ يُجزَمُ بعدَه فعلان ، ([5]) [ نحو :
- ( إن يقمْ زيدٌ يقمْ عمروُ ) .
- ( من يعملْ سوءاً يجز َبه ) .
- ( مهما تستقِمْ توفَّقْ ) .
- ( أينما تكونوا يدرككم الموت ) .
- (كيفما تجلسْ أجلسْ ) .
و إعرابه :




2- والذي يكون آخره معرباً مثل :

- ( السماءُ صافيةٌ ) .
- و( حجَبَتْ السحبُ السماءَ ) .
- و( نظرتُ إلى السماءِ ) .

( الفصل الثاني : في إعراب الأسماء )

- [ علامات إعراب الأسماء ] :

أ- والمثنَّى يرفع بالألف ، وينصب ويجرُّ بالياء .
ب- وجمع المذكَّرِ السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .
ج- وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة .

جدول توضيحي


مواقع إعراب الأسماء :

1- المرفوعات من الأسماء
- أمَّا الاسم ، فيرفع :
أ- إذا وقع فاعلاً ، والفاعل هو : الاسم المرفوع المذكور قبلَه فعلُه .
نحو : ( حضر زيدٌ ) .



ب- إذا وقع نائباً عن الفاعل ، وهو: الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعلُه .
نحو : ( ضُرِبَ سعدٌ ) .


ج- إذا وقع مبتدءاً ، والمبتدأ هو : الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظيَّة .
د- إذا وقع خبراً ، والخبر هو: الاسم المرفوع المسند إليه .
نحو : ( زيدٌ قائمٌ ) .


ه إذا وقع اسماً ل " كان " وأخواتها ، وهي ( أمسى ، أصبحَ ، أضحى ، وظلَّ ، وباتَ ، صارَ ، ليسَ ، ما زالَ ، ما انفكَّ ، ما فتئَ ، ما برحَ ، ما دامَ ) .
نحو : ( كان بكرٌ جالساً ) .


و- إذا وقع خبراً ل " إنَّ " وأخواتها ، وهي :
( أنَّ ، لكنَّ ، كأنَّ ، ليت ، لعلَّ ) .
نحو : - ( إنَّ الجوَّ لطيفٌ ) .


2- المنصوبات من الأسماء

و ينصب الاسم إذا وقع :

أ- مفعولاً به ، وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل :
و مثاله : - ( ساعد محمدٌ زيداً ) .


ب- مفعولاً مطلقاً ، ويسمَّى أيضاً " المصدر " :
و مثاله : - ( ضَربْتُ ضرباً ) .


ج- ظرفَ زمان ، ومثاله : (صمتُ اليومَ )




د ظرفَ مكان ، ومثاله : ( جلستُ أمامَ الكعبةِ ) .


ه حالاً ، ومثاله : ( جاء زيدٌ راكباً ) .

و- تمييزاً ، ومثاله : ﴿ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً ﴾ ، و( طابَ محمد ٌ نفسًا ) .


ز- مستثنى ، إذا كان الكلامُ تاماًّ موجباً ، ومثاله : ( قامَ القومُ إلا زيداً ) .


ح- مفعولاً من أجله ، ومثاله : ( قام زيدٌ إجلالاً لعمرو ) .


ط مفعولاً معه ، ومثاله : ( سرتُ والنيلَ ) .


ي- خبر كان ، ومثاله : ( كان زيدٌ قائماً ) .


ك- إسم إنَّ ، ومثاله : ( إنَّ زيداً قائمٌ ) .


ل- المنادى ، ومثاله : ( يا غافلاً والموتُ يطلبه ) .


م- اسم " لا " النافية للجنس ، ومثاله : ( لا حسدَ إلا في اثنتين ) .





3- المجرورات من الأسماء

- ويجرُّ الاسم في حالين :
أ- الأول : إذا سبقه حرف جر ، ]([6]) نحو :
- ( نزل المطر من السماءِ ) .
- ( وصل المسافر إلى الاسكندريَّةِ ) .
- ( عن المرءِ لا تسأل وسل عن قرينِه ) .
- ( الجود على المحتاجِ أحسن من الدرِّ على التاجِ ) .
- ( تعرَّف إلى اللهِ في الرخاءِ يعرفك في الشِدَّةِ ) .
- ( رُبّ صديقٍ خيرٌ من طريقٍ ) .
- ( العمل بالقلمِ أنفذُ من العملِ بالسيفِ ) .
- ( العلم كالنورِ ، والجهل كالظلمةِ ) .
- ( الكبرياء للهِ ) ، ( واللهِ ما صنعتُ ) .
- ( تاللهِِ إن كدتَ لتردين ) .

ب- والثاني : إذا نُسِِبَ إليه اسمٌ سابق :

نحو : ( خادم الأميرِ ) ، ويسمَّى " مضافاً إليه " .
ومثله : - ( سورُ المدينةِ ) .
و - ( باب] البيتِ ) .
و - ( عنان] الفرس ِ ) .

و لا يكون المضاف إليه إلاَّ مجروراً .

وإلى هنا تمَّ لنا معرفة جميع مواضع الرفع والنصب والجزم والجر .



4 [ التوابع ]

غير أنَّه قد يسري إعراب الكلمة على ما بعدها ، بحيث : تُرفعُ عند رفعها ، وتنصب عند نصبها ، ويسمَّى المتأخِّر تابعاً .

والتوابع : أربعة أنواع :
1- فيُرفعُ المتأخر .
2- أو يُنصبُ .
3- أو يُجزمُ .
4- أو يُجَرُّ.
- : تبعاً لما قَبله .

- وهو أربعة أنواع :

1- نوعٌ يسمَّى : نعتاً ، مثل : عاقل وجاهل في [ قولك ] :

- ( عدوٌّ عاقلٌ خيرٌ من صديقٍ جاهلٍ ) .
ومثلُهُ : ( رزقني اللهُ بنتاً عفيفةً جميلةً ) .

و - ( ضاعَ لي كيسٌ صغيرٌٌ أسودُ ) .

فتقول :
- (هذا رجلٌ قصيرٌ ) .
و - ( هذه بنتٌ جميلةٌ ) .
و - ( هذه ناقةٌ هملاجةٌ ) .
و - ( هذا حسنٌ العالمُ ) .
و - ( هذه سارة المصونة ) .

2- ونوعٌ يسمَّى : عطفاً ، نحو :
( يبلغُ الطالبُ المجدَ والشرفَ بالعلمِ والأدبِ ) .
ومثل : " الواو " ، و" الفاء " : ( " ثمَّ " ، " أو " ، " أم " ، " لكن " ، " لا " ، " بل " ) .
ففي: ( انكسرَ القلمُ والدواة ) ، فما بعد "الواو" يسمَّى معطوفاً عليه .


- و( كسرتُ القلمَ والدواةَ ) .


- و( عجبتُ من كسر القلمِ والدواةِ ) .


فمتى وقع حرفٌ من أحرفِ العطفِ المذكورةِ بين اثنين لحقتْ الثانيَ حركةُ إعرابِ الأول .

3 ونوعٌ يسمَّى: توكيداًً ، مثل :

- ( جاء الأميرُ نفسُه أوعينُه )
- و(كلُّ) أو ( جميع )، نحو:
- ( سار الجيشُ كلُّهُ أوجميعُه )
- ( خاطبتُ السلطانَ نفسَه ) .
ولذلك يسمَّى " توكيداً " ، والتوكيد يتبعُ ما قبله في حركةِ إعرابِه ، فكلمة ( نفس )
في المثال السابق توكيدٌ كما سيأتي :


- ( حضر السلطانُ نفسُه ) .


- ( دخلتُ منزل السلطانِ نفسِه ) .


- ( مررتُ بالجيشِ كلِّه - أو جميعِه - ) .


4 ونوعٌ يسمَّى : بدلاً ، نحو :

- ( واضعُ النحوِ الإمامُ عليٌ ) .
- ( جدَّد الأميرُ القصرَ أكثرَه ) .
- ( انصرف الديوانُ عُمَّالُه ) .

فلفظ ( عليٌ ) في هذا التركيب يسمَّى بدلاً ، ويتبع ما قبله - وهو " الإمامُ " المرفوع على أنّ‍َه خبرٌ - في حركة إعرابه.
وفي :
- ( إنَّ الإمامَ علياً واضعُ النحو ) .


- ( النحو من وضعِ الإمام ِعليٍّ )


إلاّ أنَّ البدل يسمَّى في المثال الأوَّل مطابقاً ، لأنَّ " علياً " يطابق " الإمام " في المعنى .

( تنبيه )

إذا وقعت كلمةُ من الكلمات المبنيَّة في موضعٍ من المواضع السابقة يلزمُ أن ننطقَ بها كما سمعناها ، ولكن نعتبر أنَّها في موضع رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ - حسب ما يقتضيه الموضع .
نحو :
- ( هوَ عالمٌ ) .
و - ( إنَّهُ فاضلٌ .
و - ( من صدقَ قصدُهُ حسُن عملُه ) .


يقال في مثل: ) هو عالمٌ ) :

وفي ( إنَّهُ فاضلٌ ) :


وفي : ( من صدقَ قصدُهُ حسُن عملُه ) .


و على هذا القياس .
جدول توضيحي




( كيفيَّة الإعراب )

علمنا ممَّا تقدَّم أنَّ الحروف تتركَّب منها الكلمات :

1- فنُعَيِّنُ الاسمَ والفعلَ والحرفَ منها .
2- ونُمَيِّزُ المرفوعَ والمنصوبَ والمجرورَ والمجزومَ .
3- ونذكُرُ سببَ ذلك ، وهذا يسمَّى ب : ( الإعراب ) .

فنقول : ( لا يؤخَّر أحدٌ عمل اليومِ لغدٍ ) .


وعلى هذا القياس ، وبالله التوفيق .

([1]) انظر في مصادر ترجمة الشيخ فيصل رحمه الله :
( علماء نجد خلال ثمانية قرون ) للشيخ عبد الله البسام رحمه الله - ج 5 ص 392 إلى 402 .
والأعلام للزركلي :ج 5 / ص 168 .
و( مشاهير علماء نجد) للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ .
و( العلامة المحقق والسلفي المدقق : الشيخ فيصل المبارك ) لفيصل بن عبد العزيز البديوي .
و( المتدارك من تاريخ الشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك ) لكاتب هذه الأسطر .


([2]) في الأصل ( والكسرة ) ، وهو سبق قلم ، وقد أصلحتها إلى ( السكون ) .


([3]) وتسمَّى أيضاً الأفعال الخمسة ، وما أثبته الشيخ أدقُّ ، لأنَّ )المثال( قابلٌ للتغيُّر والتحوُّر .

([4]) أدرجت هذا الجدول الإعرابي إتماماً للفائدة ، ولمزيد التوضيح .


([5]) من ها هنا يبتدئ الجزء المكمل عن شرح الشيخ فيصل على ( الآجرُّوميَّة ) .

([6]) إلى هذا الموضع انتهى الجزء المكمل عن شرح الشيخ فيصل على ( الآجرُّوميَّة ) .

([7]) إذا كان الاستثناء تامَّاً موجباًَ .

__________________

جزاك الله خير الجزاء على هذا المجهود الرائع لك كل التحية والتقدير

مجهود رائع جعلع الله تعالى في ميزان حسناتك ان شاء الله