فيسبوك تويتر RSS


  #1  
قديم May 31, 2011, 03:14 PM
 
حل أسئلة كتاب البلاغة والنقد الصف الثاني الثانوي الفصل الثاني

حل أسئلة كتاب البلاغة والنقد الصف الثاني الثانوي الفصل الثاني








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حل أسئلة كتاب البلاغة والنقد الصف الثاني الثانوي الفصل الثاني (بنين)





السؤال الأول صـ22ــ

1- المسند : له / المسند إليه : ملك السموات / المتعلقات : والأرض ، على كل شئ .
المسند : يحيي ، يميت / المسند إليه : الضمير المستتر ( هو ) .
المسند : قدير / المسند إليه : هـو .

2- المسند : عذبت / المسند إليه : امرأة / المتعلقات :في هرة ، حتى ، فيها ، النار ، لا .
المسند : سجنت ، ماتت ، دخلت ، أطعمت
سقت ، حبست ، تركت ، تأكل .
المسند إليه : الضمير المستتر ( هي ).
المتعلقات : ها في ( سجنتها ، أطعمتها ، سقتها ، حبستها ، تركتها )
المسند : أطعمتها ، حسبتها ، تركتها .
المسند إليه : هي .
المتعلقات : إذ ، من خشاش الأرض .

3- المسند : تعلموا / المسند إليه : واو الجماعة / المتعلقات : العربية ، فإن .
المسند : من دينكم / المسند إليه : ها ( إنها )

4- المسند : ينضح / المسند إليه : كل إناء / المتعلقات : إناء ، بالذي ، فيه .

5- المسند : مر ، توارى / المسند إليه : الضمير المستتر ( هو ) / المتعلقات : لمحا ، كما ، كما .
المسند : يمر / المسند إليه : الشباب .
المسند : يغيب / المسند إليه : الشهاب .


</b></i>

السـؤال الثاني صـ 23ــ

1- الفعل : يخادعون الله .
الغرض البلاغي : استعمل الفعل ليناسب حال المنافقين ، لأن خداعهم لله باعتقادهم فقط .
الاسم : وهو خادعهم .
الغرض البلاغي : استعمل الإسم ، لثبوت خداع الله لهم واستمراره .

2- الفعل : يسبحن .
الغرض البلاغي : استعمل الفعل ، ليدل على تجدد تسبيح الجبال في الأوقات المذكورة .

3- الفعل : تستبق .
الغرض البلاغي : استعمل الفعل ، للدلالة على تجدد الإنفاق وحدوثه كلما وجد المال .
الاسم : وهو منطلق .
الغرض البلاغي : استعمل الاسم ، لأن الدراهم دائمة الانطلاق لا تستقر في الكيس .

4- الفعل : تتوقد .
الغرض البلاغي : استعمل الفعل ، لأن جمال الرياض وبهاؤها يتجدد ويزداد .

5- الاسم : طويل .
الغرض البلاغي : استعمل الاسم ، ليناسب الاستفهام وهو هل طول الطريق ثابت .
الفعل : يطول .
الغرض البلاغي : استعمل الفعل ، ليسأل إن كان طول الطريق شئ حادث وجديد .




السؤال الثالث صـ 23ــ

1- عند بداية الإنطلاق ، لأن الفعل يدل على الحدوث .

2- أثناء الإنطلاق ، لأن الاسم يدل على الاستمرار.

3- إذا كان يصدق في كلامه دائماً .

4- إذا كان يصدق في كلامه أحياناً .

5- إذا كان اجتهادهم طوال العام .

6- إذا كان اجتهادهم وقت الامتحان مثلاً .


</b></i>



السـؤال الرابع صـ 24ــ

1- النهر جارٍ ---- المتسابق يجري .

2- المطر ينزل ---- المطر نازل .

3- المجدّ مجتهد ---- المهمل يجتهد .

4- الصادق مؤمن ---- آمن المنافق .


</b></i>




إجابة السـؤال الأول : صـ30 ــ

1- المسند : يحييها / نوعه : فعل تام / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
2- المسند إليه : أولئك / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
3- المسند إليه : نحن / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير مع التعظيم .
المسند : علمنا / نوعه : فعل تام / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
4- المسند إليه : هو / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
5- المسند : لا تغضب / نوعه : فعل تام / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
6- المسند : عوذوا / نوعه : فعل تام / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
7- المسند إليه : صخر / نوعه : اسم إن / الغرض البلاغي : بيان التحسر والتفجع مع التعظيم .
8- المسند : قربا / نوعه : فعل تام / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
9- المسند إليه : أنت / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : التعظيم .
المسند إليه : نحن / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : الفخر .
10- المسند إليه : نحن / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : الفخر .
11- المسند إليه : الامام العادل / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : الايضاح والتقرير .
12- المسند إليه : الأم / نوعه : مبتدأ / الغرض البلاغي : التعظيم .


</b></i>



إجابة السـؤال الثاني : صـ31ــ

المسند إليه : يسـرا .
المسند : مع العسـر .
الغرض البلاغي من التكرار : الايضاح والتقرير .
اثر ذلك على المعنى : التأكيد .


</b></i>



إجابة السـؤال الثالث : صـ 32ــ

1- نحن نكرم الضيف ونحن نحمي الخائف .

2- { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا }


</b></i>

إجابة السؤال الرابع : صـ 32 ــ

النثر : أنت كالسماء التي لها طلعٌ كالزهر والتي لن ينقص جمالها غياب احد منا
وانت كالبحر العميق الذي لا يؤثر فيه مسيل وادٍ او عدمه .

ذكر المسند إليه : ( أنت ) للتعظيم والتفخيم .





إجابة السؤال الأول : صـ 38 ــ

1- موضع الحذف : قيل يا أرض / حذف المسند إليه : الفاعل ( الله ) / الغرض البلاغي : معرفته والعلم به .
موضع الحذف : قيل استوت / حذف المسند إليه : الفاعل ،السفينة / الغرض البلاغي :معرفته والعلم به .

2- موضع الحذف : لفظ الجلالة / حذف المسند : الفعل التام نزله / الغرض البلاغي : الاختصار ومنع التكرار

3- موضع الحذف : ظلها / حذف المسند : الخبر دائم / الغرض البلاغي : الاختصار ومنع التكرار

4- موضع الحذف : بيض / حذف المسند إليه ، المبتدأ الممدوحون / الغرض البلاغي : تأكيد المدح والتعظيم .

5- موضع الحذف : فتى / حذف المسند إليه : الممدوح / الغرض البلاغي : تأكيد المدح والتعظيم .

6- موضع الحذف : بخيل / حذف المسند إليه : المبتدأ المذموم / الغرض البلاغي : تأكيد الذم والتحقير .


</b></i>






إجابة السؤال الثاني : صـ 39 ــ

1- موضع الحذف : الله / حذف المسند : الفعل التام خلقهن / الغرض البلاغي : الاختصار ومنع التكرار .

2- موضع الحذف : بلغت / حذف المسند إليه : الفاعل الروح / الغرض البلاغي : معرفته والعلم به .

3- موضع الحذف : والمحصنات من المؤمنات / حذف المسند : الخبر حل لكم / الغرض البلاغي : الاختصار ومنع التكرار .

4- موضع الحذف : ملوك / حذف المسند إليه :المبتدأ الغساسنة / الغرض البلاغي : تأكيد المدح والتعظيم .

5- موضع الحذف : حصان ، خليلة ، مهذب / حذف المسند إليه :المبتدأ عائشة / الغرض البلاغي : تأكيد المدح والتعظيم .

6- موضع الحذف : رمية / حذف المسند إليه :المبتدأ هذه / الغرض البلاغي : اتباع الاستعمال الوارد .

7- موضع الحذف : فتى / حذف المسند إليه :المبتدأ هو / الغرض البلاغي : التعظيم مع ضيق المقام .

8- موضع الحذف : بخيل / حذف المسند إليه :المبتدأ هو / الغرض البلاغي : التعظيم والفخر .

9- موضع الحذف : قوم / حذف المسند إليه :المبتدأ هم / الغرض البلاغي : تأكيد الذم والتحقير .

10- موضع الحذف : ولي ، وصول ، بطئ
حذف المسند إليه :المبتدأ الملك .
الغرض البلاغي :تأكيد المدح والتعظيم .

موضع الحذف : وبال ، وبل ، قحط
حذف المسند إليه :المبتدأ أنت .
الغرض البلاغي :تأكيد المدح والتعظيم .

11- موضع الحذف :سريع حريص / حذف المسند إليه :المبتدأ هو / الغرض البلاغي : تأكيد الذم والتحقير .



</b></i>




إجابة السؤال الثالث : صـ 40 ــ

1- أتسـألني عن محمد : شجاع ( تأكيد المدح والتعظيم )

2- أنا اعرف أخاك : بخيل ( تأكيد الذم والتحقير )

3- رأى رجل شخصاً يطفو ويغوص في الماء ، فصاح : غريقٌ ( ضيق المقام )


</b></i>




إجابة السؤال الأول : صـ 45 ــ

1- موضع الحذف : يدعون ، يأمرون ، ينهون .
التقدير : الناس .
الغرض البلاغي : التعميم .

2- موضع الحذف : يقبض ، يبسط .
التقدير : الرزق .
الغرض البلاغي : إثبات الفعل للفاعل .

3- موضع الحذف : شاء .
التقدير : الإيمان ، جعل الناس .
الغرض البلاغي : الايضاح بعد الابهام .

4- موضع الحذف : اتقي .
التقدير : الإيمان ، الله .
الغرض البلاغي : رعاية الفاصلة القرآنية .

5- موضع الحذف : شاء ، شاء .
التقدير : الإيمان ، الكفر .
الغرض البلاغي : الايضاح بعد الابهام .

6- موضع الحذف : يعلم ، لا تعلمون .
التقدير : أنه أزكى .
الغرض البلاغي : إثبات الفعل للفاعل .

7- موضع الحذف : يشاء .
التقدير : ضلالك .
الغرض البلاغي : الايضاح بعد الابهام .

8- موضع الحذف : فئاوى ، فهدى ، فأغنى .
التقدير : فئاواك ، فهداك ، فأغناك .
الغرض البلاغي : رعاية الفاصلة القرآنية .

9- موضع الحذف : يخشى .
التقدير : الله .
الغرض البلاغي : رعاية الفاصلة القرآنية .

10- موضع الحذف : يعلمون ، لا يعلمون .
التقدير : العلم .
الغرض البلاغي : إثبات الفعل للفاعل .

11- موضع الحذف : يشأ يرحمكم / يشأ يعذبكم .
التقدير : رحمتكم / تعذيبكم .
الغرض البلاغي : الايضاح بعد الا بهام .

12- موضع الحذف : حدّث ، وعد / أخلف / خان .
التقدير : أحداً / الوعد / الامانة .
الغرض البلاغي : التعميم / معرفته والعلم به / معرفته والعلم به .

13- موضع الحذف : سألت .
التقدير : أحداً او مسألة .
الغرض البلاغي : إثبات الفعل للفاعل .

14- موضع الحذف : لاتجب / تجيب / تسمع .
التقدير : لاتجبني / تجيبني / تسمعني .
الغرض البلاغي : المحافظة على الوزن .

15- موضع الحذف : أجرت .
التقدير : أجرتني .
الغرض البلاغي : مراعاة الوزن والقافية .

16- موضع الحذف : أقعدا .
التقدير : الناس .
الغرض البلاغي : للعلم به ومراعاة الوزن والقافية .

17- موضع الحذف : بشر / نحمد .
التقدير : بشرنا / الله .
الغرض البلاغي : مراعاة الوزن / مراعاة القافية .

18 - موضع الحذف : يقول / يفعل .
التقدير : الحق / ما يقول .
الغرض البلاغي : إثبات الفعل للفاعل ومراعاة الوزن /
إثبات الفعل للفاعل ومراعاة القافية .


</b></i>




إجابة السؤال الثاني : صـ 46 ــ

1- المسلم لا يخون ولا يغدر .

2- إن الله يأمر بالعدل والإحسان .

3- لو شئت لذهبت الى مكة .


</b></i>





إجابة السؤال الثالث : صـ 46 ــ

الفعل : يبذل .
المفعول مذكور : المؤمن يبذل ماله دون انتظار للجزاء .
المفعول محذوف : المؤمن يبذل دون انتظار للجزاء .
سبب الحذف : إثبات الفعل للفاعل .

الفعل : يساعد .
المفعول مذكور : محمد يساعد المحتاجين .
المفعول محذوف : محمد يساعد في فعل الخير .
سبب الحذف : التعميم .

الفعل : يؤذي .
المفعول مذكور : التدخين يؤذي الجلساء .
المفعول محذوف : التدخين يؤذي .
سبب الحذف : إثبات الفعل للفاعل والتعميم .


</b></i>




إجابة : السؤال الأول صــ 53 ــ

1- المسند إليه المتقدم : الله يعلم / أنتم لا تعلمون .
الغرض البلاغي : التقوية والتوكيد / التقوية والتوكيد .

2- المسند إليه المتقدم : وما أنت بمسمعٍ .
الغرض البلاغي : الاختصاص .

3- المسند إليه المتقدم : أنا لا أرد .
الغرض البلاغي : التقوية والتوكيد .

4- المسند إليه المتقدم : ما كل قولي .
الغرض البلاغي : التعميم .

5- المسند إليه المتقدم : الخيل تعلم .
الغرض البلاغي : التقوية والتوكيد .


</b></i>



إجابة : السؤال الثاني صـ 54 ــ

1- كل طلاّب المدرسة لم يتأخروا .

2- ليس سعيد سارق الكتاب .

3- أسامة سافر .

4- ما كل العمال بمقصرين .


</b></i>




إجابة : السؤال الثالث صـ 54 ــ

1- الاسلوب الاول ينفي عن المتكلم الاهمال فقط ،
والاسلوب الثاني ينفي عن المتكلم الاهمال وثبته لغيره .

2- الاسلوب الاول ينفي عنهم الحزن فقط ،
الاسلوب الثاني ينفي عنهم الحزن ويثبته لغيرهم .


</b></i>





إجابة : السؤال الأول صــ 58 ــ

1- المسند المقدم : لله .
الغرض البلاغي : الاختصاص .

2- المسند المقدم : إلى ربها .
الغرض البلاغي : الاختصاص ، التفاؤل .

3- المسند المقدم : لكم / لي .
الغرض البلاغي : الاختصاص / الاختصاص .

4- المسند المقدم : له مافي / له الدين .
الغرض البلاغي : الاختصاص / الاختصاص .

5- المسند المقدم : في الآخرة .
الغرض البلاغي : الاختصاص .

6- المسند المقدم : ثلاث .
الغرض البلاغي : التشويق .

7- المسند المقدم : طبت / طاب / تبوأت .
الغرض البلاغي : التفاؤل / التفاؤل / التشويق .

8 - المسند المقدم : ثلاثة .
الغرض البلاغي : التشويق .

9 - المسند المقدم : لنا / للأعداء .
الغرض البلاغي : الاختصاص / الاختصاص .

10 - المسند المقدم : ثلاثة .
الغرض البلاغي : التشويق .


</b></i>




إجابة : السؤال الثاني صـ 59 ــ

1- في الجملة الأولى ( السيارة لك )
لا يوجد تقديم أو تأخير فأفادت إثبات أن السيارة ملك المخاطب فقط ،
وفي الجملة الثانية تقد المسند ( لك ) على المسند إليه ( السيارة )
فأفادت أن السيارةملك المخاطب مع نفي أن تكون لغيره .

2- في الجملة الأولى تقدم المسند ( خصلتان )
لتشويق السامع معرفة المسند إليه ،
وفي الجملة الثانية جاءت كما هو الأصل بلا تقديم .


</b></i>



إجابة : السؤال الثالث صـ 59 ــ

1- خبر سار أنقله لكم : .............. زواجي .

2- مُطرنا بفضل الله .

3- لي الحاسوب .


</b></i>




إجابة السؤال الأول : صـ 64 ــ

1- المقصور : إلهكم / إله .
المقصور عليه : الله / هو .
طريق القصر : إنما / النفي والاستثناء .

2- المقصور : علمها / يجليها .
المقصور عليه : عند ربي / هو .
طريق القصر : النفي والاستثناء / النفي والاستثناء .

3- المقصور : يريد الشيطان .
المقصور عليه : أن يوقع .
طريق القصر : إنما .

4- المقصور : جعله الله / النصر .
المقصور عليه : بشرى / من عند الله .
طريق القصر : النفي والاستثناء / النفي والاستثناء .

5- المقصور : تقربوا .
المقصور عليه : بالتي هي أحسن .
طريق القصر : النفي والاستثناء .

6- المقصور : ملك .
المقصور عليه : لله .
طريق القصر : التقديم والتأخير .

7- المقصور : توفيقي / عليه ، إليه .
المقصور عليه : بالله / توكلت ، أنيب .
طريق القصر : النفي والاستثناء / التقديم والتأخير .

8- المقصور : يبدين زينتهن .
المقصور عليه : لبعولتهن .
طريق القصر : النفي والاستثناء .

9- المقصور : خلقت .
المقصور عليه : ليعبدون .
طريق القصر : النفي والاستثناء .

10- المقصور : أضلنا .
المقصور عليه : المجرمون .
طريق القصر : النفي والاستثناء .

11- المقصور : أنت / هاد .
المقصور عليه : منذر / لكل قوم .
طريق القصر : إنما / التقديم والتأخير .

12- المقصور : يحل لامرأة / ذو محرم .
المقصور عليه : ومعها ذو محرم / ومعها .
طريق القصر : النفي والاستثناء / التقديم والتأخير .

13- المقصور : أهلك .
المقصور عليه : أنهم كانوا .
طريق القصر : إنما .

14- المقصور : يستبينوا .
المقصور عليه : ضحى الغد .
طريق القصر : النفي والاستثناء .

15- المقصور : يدرك المجد .
المقصور عليه : سيد .
طريق القصر : النفي والاستثناء .

16- المقصور : حاجات / فطانة .
المقصور عليه : في النفس / فيك .
طريق القصر : التقديم والتأخير / التقديم والتأخير .

17- المقصور : شرف / السيف .
المقصور عليه : في لبس / غمده .
طريق القصر : التقديم والتأخير / النفي والاستثناء .

18- المقصور : نتكل .
المقصور عليه : على الأحساب .
طريق القصر : التقديم والتأخير .

19- المقصور : أعني .
المقصور عليه : إياك .
طريق القصر : التقديم والتأخير .

20- المقصور : الأمم .
المقصور عليه : الأخلاق .
طريق القصر : إنما .

21- المقصور : سمعتك تقول / خيراً .
المقصور عليه : ارحم / إياهم .
طريق القصر : النفي والاستثناء / التقديم والتأخير .

22- المقصور : الدنيا .
المقصور عليه :هبات .
طريق القصر : إنما
.

</b></i>



إجابة السؤال الثاني : صـ 66 ــ

1- ما العلماء إلا ورثة الأنبياء .

2- إنما العلم وما حواه الصدر .

3- تحت ظلال السيوف الجنة .

4- إنما المرء بأصغريه .

5- إنما الإسلام دين الحق .

6- لا يكسب المرء الناس إلا بالإحسان إليهم .

7- إنما الرازق الله .

8- ما الحياة إلا كفاح .




إجابة السؤال الثالث : صـ 66 ــ


- ما محمد إلا صادق .
( تقول ذلك لمن ينكر صدق محمد ويتهمه بالكذب )

- لا يرسب إلا المهمل .
( تقول ذلك لشخص مهمل لأنه يعرف أن المهمل يرسب غالباً

ولكنك تريد تنبيهه إلى نتيجة إهماله )



</b></i>



إجابة السؤال الرابع : صـ 66 ــ


1- لا نابغ إلا محمد .

2- إنما المحسن سعيد .

3- لا يتفوق إلا المجتهدون .



</b></i>




إجابة السؤال الأول : صـ 70 ــ


1-المقصور : إله .
المقصور عليه : الله .
طريق القصر : النفي والاستثناء .
نوعه : صفة على موصوف .

2- المقصور : أنا .
المقصور عليه : منذر .
طريق القصر : إنما .
نوعه : موصوف على صفة .

3- المقصور : ملك السموات / علم الساعة .
المقصور عليه : له / عنده .
طريق القصر : التقديم والتأخير / التقديم والتأخير .
نوعه : صفة على موصوف / صفة على موصوف .

4- المقصور : يخشى الله .
المقصور عليه : العلماء .
طريق القصر : إنما .
نوعه : صفة على موصوف .

5- المقصور : الحياة الدنيا .
المقصور عليه : متاع .
طريق القصر : النفي والاستثناء .
نوعه : موصوف على صفة .

6- المقصور : يتذكر .
المقصور عليه : أولوا الألباب .
طريق القصر : إنما .
نوعه : صفة على موصوف .

7- المقصور : يجحد .
المقصور عليه : الظالمون .
طريق القصر : النفي والاستثناء .
نوعه : صفة على موصوف .

8- المقصور : لكم .
المقصور عليه : مستقر .
طريق القصر : التقديم والتأخير .
نوعه : صفة على موصوف .

9- المقصور : نرسل .
المقصور عليه : مبشرين .
طريق القصر : النفي والاستثناء .
نوعه : صفة على موصوف .

10- المقصور : يقبل .
المقصور عليه : طيباً .
طريق القصر : النفي والاستثناء .
نوعه : صفة على موصوف .

11- المقصور : الناس .
المقصور عليه : أحاديث .
طريق القصر : إنما .
نوعه : موصوف على صفة .

12 - المقصور : الحرب .
المقصور عليه : ما علمتهم .
طريق القصر : النفي والاستثناء .
نوعه : موصوف على صفة .

13- المقصور : تنجح المقالة .
المقصور عليه : في المرء .
طريق القصر : إنما .
نوعه : موصوف على صفة .

14-المقصور : العيش / المال .
المقصور عليه : مدة / هالك .
طريق القصر : النفي والاستثناء / النفي والاستثناء .
نوعه : موصوف على صفة / موصوف على صفة .

15- المقصور : مصعب .
المقصور عليه : شهاب الدين .
طريق القصر : إنما .
نوعه : موصوف على صفة .

16- المقصور : الناس .
المقصور عليه : أعداء .
طريق القصر : إنما .
نوعه : موصوف على صفة .

17- المقصور :-
المرء / البّر / المال / المال / الناس .

المقصور عليه :-
كاشهاب / مضمرات / معمرات / ودائع / عاملان .

طريق القصر :-
النفي والاستثناء ( للجميع ) .

نوعه :-

( للجميع ) موصوف على صفة .



</b></i>





إجابة السؤال الثاني : صـ 71 ــ



* إنما أنت درة : قصر موصوف على صفة .

* إنما أنت قطرة : قصر موصوف على صفة .

* ليس يدري مداه إلا القدير : قصر صفة على موصوف .



</b></i>




إجابة السؤال الثالث : صـ 71 ــ


* لا ناجح إلا المجتهدون .

* إنما محمد كريم .

* في الحج منافع كثيرة .



</b></i>




إجابة السؤال الأول : صـ 78 ــ


1- نوع الإيجاز : حذف .
التقدير : يأخذ كل سفينة صالحة .

2- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : الكلمتان ( الخلق والأمر ) احاطت بكل الاحوال فهو الخالق والمدبر والمتحكم فيه .

3- نوع الإيجاز : حذف .
التقدير : فأرسلوني الى يوسف لأستعبره الرؤيا فأرسلوه اليه فأتاه وقال :يا يوسف .

4- نوع الإيجاز :قصر .
التقدير : إذا قُتل القاتل امتنع غيره عن القتل فأوجب حياة الناس .

5- نوع الإيجاز :حذف .
التقدير : فضربوه بها فحيي فقلنا كذلك يُحيي الله الموتى .

6- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : فقد جمع مكارم الأخلاق .

7- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : النصيحة تكون في الصدق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

8- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : فصنائع المعروف تعني الإحسان الى الناس ومساعدة المحتاجين .

9- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : أي أن من البلاغة في القول ما يعمل عمل السحر فيؤثر في النفوس .

10- نوع الإيجاز : حذف .
التقدير : أن تقول ما يجلب لك البلاء .

11- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : أي أن كل ما يصدر عنك من قول أو فعل يدل على ما بداخلك من خير أو شر .

12- نوع الإيجاز : قصر .
التقدير : أي أن البرامكة وصلوا للقمة بطاعة ولي الأمر وعندما خرجوا عن الطاعة

قضى عليهم .



</b></i>



إجابة السؤال الثاني : صـ 79 ــ


1- قوله تعالى {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } المحذوف ( في سبيل الله )

2- قوله تعالى {اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ {28}
قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ{29}
المحذوف ( فأخذ الهدهد الكتاب وذهب به إلى بلقيس وألقاه إليها فلما قرأته .
قالت : يا أيها الملأ إني ألقي إلي ...

3- الصبر مفتاح الفرج .

4- عندما يكتب مسؤول ( يُعتمد قبوله حسب النظام )



</b></i>



إجابة السؤال الثالث : صـ 79ــ

1- عـيد سـعيد / عـيد مُـبارك .

2- جُزيتَ خيراً / شكر الله لك .

3- عظم الله أجركم / رحم الله ميتكم .

4- شفاك الله / طهور إن شاء الله .

5- أصل مه العائلة الساعة 10 ص نحتاج سيارة وسكن .



إجابة السؤال الرابع : صـ 79 ــ

أبيات الشّماخ أحق أن تُوصف بالإيجاز

لأنها أدت إلى ذات المعنى بكلمات أقل .
</b></i>




إجابة السؤال الأول : صـ 86 ــ


1- موضع الإطناب : كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون .
نوعـه : التكرار .
غرضه : التوكيد مقروناً بالوعيد .

2- موضع الإطناب : سبحانك .
نوعـه : اعتراض .
غرضه : التنزيه .

3- موضع الإطناب : الصلوات والصلاة الوسطى .
نوعـه : الخاص بعد العام .
غرضه : الاهتمام بالخاص وتمييزه .

4- موضع الإطناب : لي ولوالدي .. وللمؤمنين .
نوعـه : العام بعد الخاص .
غرضه : تأكيد المعنى وتعميمه .

5- موضع الإطناب : ثلاث .. أن يكون
نوعـه : تفصيل بعد الإجمال .
غرضه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

6- موضع الإطناب : يومان : يوم لك ويوم عليك .
نوعـه : تفصيل بعد الإجمال .
غرضه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

7- موضع الإطناب : وشيان .. بردان .
نوعـه : تفصيل بعد الإجمال .
غرضه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

8- موضع الإطناب : غير مفسدها .
نوعـه : اعتراض .

غرضه : الاحتراس .



</b></i>




إجابة السؤال الثاني : صـ 87 ــ


1- الجملة : كان الملك فيصل - غفر الله له - من السياسيين المحنكين .
نوع الإطناب : اعتراض للدعاء .

2- الجملة : ويل للمكذبين ثم ويل للمكذبين .
نوع الإطناب : تكرار للوعيد .

3- الجملة : إن - الله سبحانه - لا يظلم أحد .

نوع الإطناب : اعتراض للتنزيه .

4- الجملة : في الجنة أنواع من النعيم فاكهة ونخل ورمان .
نوع الإطناب : تفصيل بعد الاجمال للتشويق .

5- الجملة :إن اجتهادك ثم إجتهادك طريق لنجاحك .
نوع الإطناب : تكرار للتوكيد .

6- الجملة : حضر المدعوون رائد الفصل والطلاب .
نوع الإطناب : تفصيل بعد الإجمال للتشويق .

7- الجملة :الأدب أدبان أدب النفس أدب الدرس .
نوع الإطناب : تفصيل بعد الإجمال للتشويق .



</b></i>




إجابة السؤال الثالث : صـ 87 ــ


1- موضع الاعتراض : سبحانك .
غرضـه : التنزيه .

2- موضع الاعتراض : حاشاك .
غرضـه : الاحتراس .

3- موضع الاعتراض : رضي الله عنه .
غرضـه : الدعاء .

4- موضع الاعتراض : وقاك الله .
غرضـه : الدعاء .

5- موضع الاعتراض : وأنت منهم .
غرضـه : الاحتراس .

6- موضع الاعتراض : من فضلك .

غرضـه : الاحتراس .



</b></i>


إجابة السؤال الرابع : صـ 88 ــ


1- المجمل : أربع .
المفصّل : صدق الحديث ، حفظ الأمانة ، حُسن الخلق ، عفة المطعم .
الغرض منه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

2- المجمل : خصلتان .
المفصّل : البخل وسؤ الخلق .
الغرض منه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

3- المجمل : نوران .
المفصّل : ذكر وسنة .
الغرض منه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

4- المجمل : الواشيان .
المفصّل : الدمع والسهر .
الغرض منه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .

5- المجمل : نتائج الاختبارات جيدة .
المفصّل : النجحون نسبتهم عالية ، والمكملون عددهم قليل ، ولم يرسب أحد .

الغرض منه : تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق .



</b></i>


إجابة السؤال الخامس : صـ 88 ــ


1- احرصوا على الإفادة من وقتكم ، احرصوا على الإفادة من وقتكم

( تكرار للتوكيد )

2- الإحسان للوالدين وإطاعة أوامرهما والقيام بشؤنهما ،
والحرص على علىرضاهما من أهم واجبات الإنسان .

( التفصيل بعد الإجمال )

3- احذر - هداك الله - رفقاء السـوء .

( اعتراض للدعاء )

4- أن الحرص على مواصلة الدراسة الجامعية ،
وعدم التوقف عن الدراسة ، إنه لأمر ضروري
لضمان مستقبلك .

( التكرار للتأكيد )




رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حل اسئلة كتاب الفيزياء الصف الاول الثانوي الفصل الثاني Yana الدليل العلمي للطلاب و المعلمين 3 January 12, 2017 12:20 AM
حل اسئلة كتاب الفيزياء الصف الثاني الثانوي الفصل الثاني Yana الدليل العلمي للطلاب و المعلمين 5 February 3, 2012 03:45 PM
الكافي في التطبيقات الفيزيائية ( الفصل الدراسي الاول و الثاني ) الصف الثالث الثانوي Yana الدليل العلمي للطلاب و المعلمين 2 February 4, 2011 10:41 PM
مراجعة فيزياء الصف الثالث الثانوي الفصل الدراسي الثاني Yana الدليل العلمي للطلاب و المعلمين 0 January 27, 2010 12:21 PM
حل أسئلة الكتاب للصف الثاني الثانوي الفصل الاول Yana الدليل العلمي للطلاب و المعلمين 0 January 26, 2010 03:47 PM


الساعة الآن 05:14 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
المقالات والمواد المنشورة في مجلة الإبتسامة لاتُعبر بالضرورة عن رأي إدارة المجلة ويتحمل صاحب المشاركه كامل المسؤوليه عن اي مخالفه او انتهاك لحقوق الغير , حقوق النسخ مسموحة لـ محبي نشر العلم و المعرفة - بشرط ذكر المصدر