فيسبوك تويتر RSS



العودة   مجلة الإبتسامة > الروايات والقصص > روايات و قصص منشورة ومنقولة

روايات و قصص منشورة ومنقولة تحميل روايات و قصص منوعة لمجموعة مميزة من الكتاب و الكاتبات المنشورة إلكترونيا



إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم June 18, 2007, 11:29 AM
 
الشيخ(سعدون العواجي)وإبنيه الفرسان

  1. الشيخ(سعدون العواجي)وإبنيه الفارسان(عقاب)و(حجاب)....

    السلام عليكم...


    هذه قصة عن الشيخ(سعدون العواجي)وإبنيه الفارسان(عقاب)و(حجاب)....

    فآمل أن تحوز على رضاكم...


    فأقول وبالله التوفيق...

    الشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ( ولد سليمان ) التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة , له شأن بين قبائله , ورئاسته لهذه القبيلة عريقة , مطاع بين أفراد القبيلة , شجاع ومشهور بفروسيته , وشاعر مجيد , له أبناء كثيرون , ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب وحجاب , وهما شقيقان . وشهرة عقاب قد زادت على شهرة أبيه , وكان من الأبطال القلائل في نجد . لكن قبل أن يبرز ابناه وقبل أن يبلغا سن الرجولة , حصل بين الشيخ سعدون وزوجته , والدة عقاب وحجاب , خلاف أدى إلى طلاقها , وذهبت إلى أهلها في بلاد سورية ومعها ابناها , وهي من قبيلة الفدعان من عنزه الموجودين في سورية وكان أخوال الشابين - عقاب وحجاب - مشهورين بين أفراد القبيلة وقد تربيا في أخوالها أحسن تربية وبعد أن بلغا سن الرجولة وأصبحا فارسين يضرب بهما المثل اصحبا يترأسان قسما من عشائرهما في سورية , أما الشيخ سعدون فقد بقي شيخا لجماعته ( ولد سليمان ) في نجد إلى أن برز شخص من أبناء عمه يسمى شامخ العواجي , وأخذ ينازع سعدون الزعامة ويعرقل نفوذه , واستفحل أمره , إلى أن خفر ذمام سعدون مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر الشيخ , وأخذ يتحداه في كل مناسبة , ويقلل من قيمته عند القبيلة , وأخيرا أخذ مكان سعدون , وتزعم القبيلة , وأخذ يعامل الشيخ معاملة سيئة , وقد وصل به الأمر إلى أن حقره , وحظر عليه أن يورد إبله على أي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد إبل شامخ وإبل كل القبيلة , وقد قال أشعارا بهذا كثيرة , منها واحدة بين فيها أنه قد عزم على الرحيل , ليفارق شامخا وغطرسته , وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه , يجمع أمتعته ويحملها على رواحله , أخذوا يلومونه وحاولوا أن يثنوه عن عزمه , ولكنه أصر على الرحيل وقال في قصيدته : أن شامخا لا ينصاع للحق , لذلك فهو سيبتعد عنه , ويعالج آلامه بالفراق , لأن في البعد سلوى له
doPoem(0)

قالوا تحورف قلت يالربـع نجّـاع
وقالوا تقيم وقلت يالربع مـا قيـم
قالوا علامك قلت من قلّ الافـزاع
صيحة خلا ما عندي إلا الهذاريـم
والى بغيت الحق من شامخ ٍ ضاع
يطرّم علي دايـخ الـراس تطريـم
يبعد عن القالات طقّـه بالأصبـاع
من قلة اللـي يضربـه باللهازيـم
ليا صار ما توفي عميلك من الصاع
ما ينقعد لك عند حصـن النواهيـم
شبر ٍ من البيدا يعوّضك الافـزاع
وسود الليالي يبعدنّك عـن الضيـم



( تحورف : تستعد 000 هذاريم : هذيان ) لكن هذا لم يكن به حل لأمره , فهو إذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئا عند إحدى القبائل , وهذا يرى أن فيه نقصا بعد العز الرفيع الذي كان عائشا فيه , وإذا انفرد وحده في الفيافي فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة من الصعاليك , وهو لا يستطيع وحده حماية نفسه , ولذلك رجع بعد أن رحل مرغما . بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه وتجبره على سعدون .. وأخيرا لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه , أن يكتب لأولاده , ويشكو إليهم , ويخبرهم باعتداء شامخ على جميع سلطاته , وخفر ذمامه , وإهانته بين قبائل نجد . فكتب سعدون لابنيه هذه القصيدة :

doPoem(0)

يا راكـب ٍ مـن عندنـا فـوق مهـذاب
مامـون قطّـاع الفيافـي الـى انويـت
عنـد الفضيلـه عـد يوميـن بحـسـاب
أول قراهـم قـول يـا ضيـف حِييـت
حر ٍ صغير ٍ وتـوّ مـا شـق لـه نـاب
وعقب القِرا ودّع رجـال ٍ لهـم صيـت
وليـا ركبتـه ضرّبـه خـل الاجـنـاب
وانحر لنجـم الجـدي وإن كـان مديـت
واسلم وسلّم لي علـي عقـاب وحجـاب
سلّم على مضنـون عينـي الـى ألفيـت
بالحال خـص عقـاب فكـاك الأنشـاب
ينجيك كـان انـك عـن الحـق عديـت
قل له ترا ( شامخ ٍ ) شمخ عقب ما شاب
ويـا عقـبـا والله ذلّلـونـي وذلـيـت
ويا عقاب حدّوني على غيـر مـا طـاب
وقالوا تودّر مـن ورا المـا , وتعديـت
من عقب ماني سترهـم عنـد الأجنـاب
وليـا بلتـهـم قـالـة ٍ مــا تتقـيـت
ما دام شامـخ مالـك ٍ جـرد الأرقـاب
لـو زيّـن الفنجـال لـي مـا تقهويـت
يا عقاب حَـط بثومـة القلـب مخـلاب
من العام في نـوم العـرب مـا تهنّيـت
الجفـن عـن نـوم المـلا فيـه نتّـاب
وعـدّ الطعـام مـدوّس ٍ بـه حلاتيـت
عقب المعزّه صرت يا عقـاب مرعـاب
والنـاس حييـن ٍ وانـا عقبكـم مـيـت
من الضيم يا عقاب السرب عارضي شاب
وادويـت مـن كثـر العنـا واستخفيـت
فاتن ثـلاث سنيـن والنـوم مـا طـاب
وشكواي من صـدري عبـار وتناهيـت
البيـت مـا يبنـى بـلا عمـد وأطنـاب
متـي يجينـا عقـاب يبنـي لنـا البيـت
مالـي جـدا إلا غضّـة البهـم بالنـاب
وراعيت كثر الحيف بالعيـن واغضيـت
ارجي بشيـر الخيـر مـع كـل هبّـاب
ومتى يجونا اخوان ( نمشه ) على الصيت



وبعد أن وصلت هذه القصيدة لابنيه , ثارت ثائرة عقاب , وأمر أخاه أن يهيئ نفسه للرحيل من بلاد سورية , ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هنا , مادام أن والدهما قد لحق به الأمر , ورحل عقاب وأخوه وصدقيهم عيد ومعهم بعض الخدم , وترك جماعته من ولد سليمان بسورية , ومشى بظعينته إلى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما , وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى ( الحيزا ) من ديار قبيلة ( ولد سليمان ) وقد باتوا على مقربة منها , بعد أن تأكدوا أن إبل قبائل ( ولد سليمان ) واردة على هذا المنهل , في الليلة المذكورة , وبعد طلوع الفجر , قام عقاب وتأبط سيفه , وأمر أخاه ومن معه أن يتبعوه بظعينتهم , ثم مشى على قدميه متجها إلى العرب الذين على ( الحيزا ) مختفيا , وأخذ يبحث عن بيت والده سعدون , وكان قد استوصف من الناس ما يدله على بيت أبيه وقد قيل له : أن شامخا أمر على أبيه بأن لا يرفع بيته بين بيوت القبيلة , إذلالا له وكذلك أمر راعي إبله القليلة العدد أن لا ترد الماء إلا بعد أن ترد إبل الحي كلها , وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس , وقبل أن يرد أحد على البئر , وجد والده نائما , وكذلك راعي إبل والده نائما بين الإبل , فأيقظ الراعي , وقال له قم أورد إبلك على الماء , فرد الراعي : لا أستطيع يا عماه , لأن الشيخ شامخا سيضربني , وقد أمرني أن لا أرد الماء إلا بعد أن ترد القبيلة , فنهره عقاب بشده , وحاول الراعي أن يعتذر لأنه لا يعرفه , فأكد عليه وقال : أورد إبلك وأنا معك , ولا تخف , ومشى الراعي قسرا بالإبل إلى البئر واختفى عقاب بين الإبل , وعندما وصلوا قرب البئر , شاهد شامخ أن راعي إبل سعدون قد ورد الماء عاصيا لأمره , فثارت ثائرته , ونادى الراعي , وتهدده , فقال عقاب للراعي بصوت لا يسمعه شامخ : امض في سبيلك ولا تجبه , وعند ذلك اشتد غضب شامخ , وأخذ عصاه , وأقبل من بيته يعدو , ليشبع الراعي ضربا كعادته , وعندما قرب شامخ منه , خرج عقاب من بين الإبل , كأنه الأسد , مجردا سيفه , ووثب على شامخ ليقتله , وعندما رآه شامخ عرف أن هذا عقاب , الذي خبر بأوصافه , وتأكد مــن شـــاربــيــه اللــذيـن يـلامـــسان أذنــيــه , فصعق شامخ , وعرف أنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه , ولا يتمكن من الهرب إلى بيته , ففضل أن يرمي نفسه بالبئر القريبة منه , وفعلا رمى نفسه , وأطل عليه عقاب , وأدلى إليه الرشا , وقال : اخرج , فقال : هذا هو قبري , لا يمكن أن أخرج إلا أن تعفو عني , فقال عقاب: إن جبنك الذي رأيته سيجعلني أعفو عن قتلك مشروطا ذلك بعفو الشيخ سعدون أي أبيه , فترك عقاب راعي الإبل يسقيها , وأمر من حوله أن يخرجوا شامخا الجبان الذي اختار أن يرمي نفسه بالبئر , ورجع عقاب بعد أن رأى أخاه حجاب قد وصل بالظعينه , فأومأ إليه نحو بيت أبيه , وأمرهم أن يبنوا البيت الكبير , وأن يرفعوا عماده , وبعد أن بنى البيت أثثوا مجلسه بأحسن الأثاث , وهيئوا مقعدا وثيرا لوالدهم , وطلبوا منه أن يجلس عليه , ثم أمر عقاب صديقه عيدا أن يركب إحدى الخيل , ويبلغ القبيلة أن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب , فراح صديقهم مسرعا وبلغ القبيلة بعد طلوع الشمس فجاءت قبائل ( ولد سليمان ) وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد , وقد أعجبوا بعقاب وحجاب , وكان إعجابهم بالشيخ عقاب عظيما جدا , حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية , وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة , وأشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد , وراح شامخ نسيا منسيا , وقد عفا عنه الشيخ سعدون لأنه رآه لا يستحق أن يجازيه على أفعاله , لما ظهر من جبنه , لقد رفع عقاب وحجاب والدهما إلى القمة , وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده , لا يخشى أحدا من القبائل , وزاد به الأمر أن أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم .. ولا شك أن هذا بسواعد أبناءه , خاصة عقاب الفارس الشجاع .


doPoem(0)

عيال النعيم مثل صم الجبالي
صم الجبال النايفات العتيـدة
ذياب الليالي في خضم القتالي
الله جعلهم للمصايب رديـدة



وذات يوم بلغ سعدون أن أراضي ( بيضا نثيل ) مخصبة , وهذه يملكها مسلط التمياط , شيخ قبيلة التومان من شمر , فالتفت سعدون إلى ولديه وقال : إنني أحب أن أرحل إلى ( بيضا نثيل ) وآخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته , فأجاب ابناه بالسمع والطاعة وقالوا عليك أن تأمر , ونحن سنأخذها قسرا , فأمر سعدون العرب بالرحيل , لأخذ ( بيضا نثيل ) من التمياط , وفعلا أخذوا ( بيضا نثيل ) من مسلط التمياط , واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته , إلى أن بلغت من ( خيير ) إلى قرب طي وشمالا ( تيماء ) والنفود . ومع كون عقاب اشتهر بالشجاعة والفتك , فقد هام بغرام إحدى بنات الحي وتسمى ( نـوت ) هذه الفتاة كانت أجمل فتاة بين قبائل عنزة , ويضرب المثل بجمالها , وقد قال عقاب فيها الأشعار الكثيرة , ولكن لم أضفر إلا بأربع قصائد أدونها تباعا , وهي كما يلي


doPoem(0)

يا ونتي , بأقصى الضماير سَندها
لا رقَبت مشذوب المراقيب تزداد
ونة عجوز ٍ مات عنهـا ولدهـا
رملى ضعيفة مالها غيـره أولاد
على الذي مثنـاة قلبـي عقدهـا
حبه بمكنون الحشا يسند اسنـاد
وعروق قلبـي يبّستهـن بيدهـا
صارن كما شنّ ٍ على الدار بيّاد
إن أبعدت عيني يجيهـا رمدهـا
ودموعها تسقي قناطيـش الأذواد
وإن قربت كبدي يجيهـا لددهـا
مَر ٍ هنوع ومر ما تقبـل الـزاد
اللي كما الفنجال غـزّة نهدهـا
خلاّقها رب ٍِ له النـاس سجـاد
ريميـةٍ مـا ترتـع إلا وَحَدهـا
تقطف زماليق الخزامى بالأجراد



ثم قال قصيدته الثانيه شاكيا غرامه بـ ( نــوت ) وشاكيا لواعجه وما يقاسيه بحبها


doPoem(0)

وا كبدي اللي كن به حمو لالـي
بالقيظ وإلا حامي الجمـر نالـه
تفوح فـوح مبهّـرات الدلالـي
جزل ٍ حطبها ركّـده ثـم شالـه
والعين جابـت دمعهـا بانتلالـي
يشدي هماليل المطر من خيالـه
من واحد ٍ يتعب على شده بالـي
لو ما عَنَت رجلي فقلبي عنا لـه
عينـه تشـادي قلتـهٍ بالظلالـي
في حد لوح ٍ مـا تنولـه حبالـه
وقذيلـةٍ يلعـب بهـا الهمّلالـي
بدف الظّليم ويتعب اللي حبا لـه
اللي بميدان المـوده مشـى لـي
يرخص كلامه ويتغالـى حلالـه
أنا أشهد إنه بالهوى سـم حالـي
ويبّس عروق الجسم وأذوى خياله
عندي غلاه مرخّص ٍ كل غالـي
طفـل ٍ معذبنـي بزايـد دلالـه



وأما في قصيدته الثالثة فقد شكى فراق محبوبته , وكان أهلها رحلوا بها بعيدا عنه , وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعة , ولا يستطيع أن يصل إليها , وأخذ يصف ما بينهما من البعد , ويشكو إلى أخيه حجاب في آخر القصيدة


doPoem(0)

من دون خلّي حال ( عِرنان ) و ( كباد )
( وحلوان ) مرفوع الحِجى حال دونـه
شـدوا وخلونـي علـى الـدار ركّـاد
واقفت مـع الجرعـا تبـاري ظعونـه
والدمع من عينـي علـى خـدّي ابـداد
مـن الغشيـن اليـا انتثـر مـن زونـه
فرقى لطيف الروح يا حجـاب لا عـاد
عقبـه ضميـري يـا بسـات ٍ شنونـه
يا حجاب كان انك عـن الحـال نشـاد
خلـي بقلـبـي جـايـرات ٍ طعـونـه
اللي ذبحنـي بالهـوى يابـن الأجـواد
طفـل ٍ قرونـه مـا غطاهـن زبونـه
طفـل ٍ لشـرّاد المهـا صـار قــوّاد
يحيْـر عقلـي فـي تواصيـف لـونـه
حبـه بمكنـون الحشـا يسنـد اسـنـاد
وان خانني يـا حجـاب ربـي يخونـه



قصيدته الرابعة سأل محبوبته ( نــوت ) فيها: لماذا رحلو عنه ؟ , وقال أنه تحقق الفراق بيني وبينك , ووصف دموعه ووجده , وأن بفراقها مال عليه الدهر , وطلب منها الرجوع لتعالج فؤاده . وانه إذا طال الفراق سيرجعها فوق الصافنات الجياد , لو أدى ذلك إلى خوض معركة


doPoem(0)

يا نوت عنا ظعونكم ليـه شالـت
يا حيف تـم فراقنـا يـا حبيبـي
زملك مع الحزم المشّرف تكالت
وقَفت أراعيهن وقلبـي غضيبـي
عقبك عيوني بالدموع استخالـت
من فوق خدي نثرهن فوق جيبي
وعقبك يـا زيـن الأيـام مالـت
ارجع وعالج ضامري يا طبيبـي
وديارنا من عقب فرقاك سالـت
من دمع عيني قام يدرج شعيبـي
وان كان فرقاكم على القلب طالت
نجيك فـوق منثّـرات السبيبـي
ناصلك لو من دونك القوم حالت
من فوق قب ٍ يرجهنّ الحريبـي
أو أن دونك قرّح الخيـل جالـت
لازم يجيبك حظنا مـن نصيبـي



ولـ ( رحيل ) والد نوت أخ يسمى ( قرينيس ) له ثلاثة أبناء , أحدهم أبرم عقد نكاحه على نوت بنت رحيل , ولكنها رفضت الزواج من ابن عمها هذا , لأن غرامها بعقاب قد تمكن من قلبها , ولا ترضى الزاوج بغيره , وكان بينهما روابط قوية , وأخيرا اضطر عقاب إلى أن يأتي إليها بوضح النهار , على مرأى ومسمع من أهلها , ويجلس بالقرب منها , ويحدثها ما طاب له الحديث , ولا أحد يجرؤ أو حتى يفكر بمنعه , وكان عاشقا بريئا كل البراءة , وبعيدا كل البعد عن الرذيلة وبمنتهى العفة . لقد لاحظ ذلك ابن عمها المعقود له عليها فتشاور مع إخوانه بالأمر , وقرروا أن يذهبوا لعمهم ( رحيل ) , ويخبروه أن أمر عقاب تعدى الحدود , وأنهم لا يقبلون أن يأتي عقاب لابنة عمهم , ويحدثها .. فذهبوا لعمهم وأخبروه بالأمر , وقالوا : إننا مصممون على أن ننصح عقاب بالعدول عن أمره , وإن أصر على تحديه فسنقتله , ونحن نطلب رأيك , فنظر إليهم عمهم طويلا , ثم هز رأسه , وقال هذه الكلمة : يا ويلكم من عقاب !! , ويا ويلكم بعد عقاب . وقام بعد هذه الكلمة , وهنا بهتوا , وبقوا يتساءلون عن معنى كلمة عمهم , فقال لهم أكبرهم : نعم إن عمكم يقول يا ويلكم من عقاب إن حاولتم قتله , وهذا شيء من المستحيلات , لأن عقابا كما تعرفونه , ليس بالسهل قتله , أما قوله يا ويلكم بعد عقاب , فمعناه أنكم لو ظفرتم بعقاب وقتلتموه فقد هدمتم عزكم , وخسرتم الشخص الذي أرهب أعدائكم , وحمى بلادكم , وفتحنا بيننا وبين أبناء عمنا مشكلة كبيرة , ستكون سببا بانقراضنا جميعا , وإن من الأفضل أن تتركوا ( نــوتا ) لعقاب , وهو أحق بها , لأنه يحبها وهي تحبه , وهذا هو أفضل شيء نعمله لحل المشكلة , وقد أجمعوا على هذا الرأي , فتم طلاق ( نــوت ) وتزوجها عقاب , وبلغ أمنيته بـ ( نــوت ) التي هام بغرامها سنين طوالا , وبعد أن عرف عقاب ما دار بين الاخوة وعمهم , رحيل العواجي , وأنهم طلقوا ( نوتا ) من أجله رأى لزاما عليه أن يقابل الجميل بالجميل , وكانت له أخت تسمى ( حرفه ) سبق أن عقد لها على ابن عمه القريب المسمى ( دغام الأحيمر ) , لذلك أرسل عقاب لابن عمه , وأخبره أن أبناء قرينيس العواجي عملوا معه جميلا وطلقوا بنت عمهم ( نوت ) من أجله , وانه يحب أن يكافئهم , ونظرا لأن حرفه رافضة الزواج منك , فأنا أحب أن تطلقها لأزوجها على الذي طلق نوتا من أجلي .. فقال : أنا لن أطلق حرفه لو قطعت رقبتي , فثار عقاب , وأقسم على نفسه أن يقطع رقبته في الحال , وطلب سيفه , وكان عقاب لا يقول شيئا إلا فعله , وعرف دغام أنه قاتله لا محالة , وحالا ارتمى على ركبتي عقاب , وأخذ يقبلهما معلنا طلاق حرفه , جاهرا بصوته , وبعد أن طلقها زوجها عقاب قرينيس , الذي طلق نوتا وكذلك أرسل لأخويه الآخرين , وقال لهما أن هاتين الطفلتين يقصد ابنتيه , الصغيرتين إذا بلغتا سن الزواج فسوف أزوجكما بهما


doPoem(0)

عيال النعيم مثل صم الجبالي
صم الجبال النايفات العتيـدة
ذياب الليالي في خضم القتالي
الله جعلهم للمصايب رديـدة



نرجع إلى الشيخ سعدون والد عقاب , بعد أن استولى على ( بيضا نثيل ) من التومان , حصل بينه وبين قبائل شمر معارك هائلة , حتى أجلاهم عن بعض مساكنهم , وقد دافعوا دفاعا بطوليا , خاصة قبيلة الغيثة من عبده , أما مسلط التمياط وقبائله , فقد جلوا عن ديارهم , واستولى عليها سعدون وأبناؤه , ولم تزل يملكها العواجية إلى الآن . بعد هذا أرسل مفتاح الغييثي إلى قبائل شمر يستحميهم , ويطلب منهم النجدة , فحضر عدد منهم , ووقفوا في وجه سعدون , وقفة الأبطال , وحصلت بينهم وبين سعدون معركة هائلة , على المنهل المسمى بـ ( ظفرة ) وهو من مياه شمر, انتصر فيها شمر على العواجي وقبائله . ورغم أن شمر انتصروا فيه هذه المعركة , فإن سعدون العواجي وأبناءه لم يفقدوا شيئا من أراضي شمر التي كسبوها . لقد استفحل أمر عقاب العواجي , وجندل عددا كبيرا من فرسان شمر , لذا فقد اتفق شمر على أن يصبوا فنجانا من البن , ويضعوه بينهم , ويقولون لفرسانهم : الذي يشربه في مجتمعهم هو المسؤول عن قتل عقاب , في أول معركة نخوضها معه , إنه لا يمكن أن يتجرأ على شربه إلا من كان قوي الجنان , وعنده الثقة بنفسه , فقام شاب من بين الصفوف يسمى ( أبا الوقيّ ولكم يكن من عائلة لها ماض بالفروسية , فأخذ الفنجان وشربه , في مجلس شمر , وقال أنا شارب فنجان عقاب , وسأقابله على ظهور الخيل , وعندما التحم شمر في معركة مع ولد سليمان جماعة عقاب العواجي , وعندما رأى ( أبا الوقيّ ) عقابا بين الخيل , دفع جواده , وكان عقاب لا يظن أن احدا يتجرأ ويهجم عليه , خاصة مثل هذا الشاب الصغير , فلقيه عقاب ولما اقترب كل واحد من الآخر , أطلق كل منهما سهمه على الآخر , ولكن لم يصب أحدهما , والتصقت جواداهما , وتماسكا بالأيدي على ظهور الخيل , ثم وقعا على الأرض , فهجمت فرسان قبائل عنزه , لتخليص عقاب وهجمت فرسان شمر هي الأخرى لتخليص أبا الوقيّ , الشاب الذي ضرب أروع مثل بالبطولة , ونفذ ما التزم به , ودارت المعركة وحمى الوطيس , وثار غبار الخيل , وغطى كل شيء , حتى أن الفارس لا يبصر الآخر وتخلص عقاب من الشاب أبا الوقيّ , وقام من الأرض والغبار يحجب كل واحد عن الآخر ووقعت يد عقاب على سيف بالأرض وأمسك بجواد واقف فوق رأسه . وكذلك أبا الوقيّ هو الآخر . أخذ سيفا , ووجد جوادا من حوله , فأخذه , وعندما افترقا إذا بالسيف والجواد اللذان مع عقاب هما لأبا الوقي ّ , وأبا الوقيّ وجد أن الجواد الذي معه والسيف هما سيف وجواد عقاب , وانفصلت المعركة بعد ذلك , وكانت النتيجة خيبة أمل للشيخ سعدون , لأنه رأى بالأمر غضاضة عليه , حيث أن جواد ابنه وسيفه يأخذهما شاب صغير من قبيلة شمر , ليس معروفا , ولم يكن له ماض , وليس كفوا لمقابلة عقاب في نظره , وقد قلق للأمر وسهر ليلته ولم ينم , فجاء إليه شيوخ قبيلة ولد سليمان وقالوا له لا تقلق يا أبا عقاب على فقدان الجواد والسيف , فكل خيلنا وسيوفنا نقدمها لعقاب , عوضا عن جواده وسيفه , فقال : أنا لا يهمني جواد عقاب أو سيفه , ولكن الذي يشغل بالي , ويحز في نفسي وأخشى منه , هو أن شاعر شمر ( مبيريك التبيناوي ) , قد وقع على بيت من الشعر , عالق بذهني الآن , فقالوا له : وما هو هذا البيت الذي تخشى أن يجده شاعر شمر ؟ فقال لهم : هو هذا البيت : السيف من يمنى عقاب ٍ خذيناه = والخيل بدّل كدشها بالأصايل وفعلا وقع ما كان يخشاه سعدون , حيث بعد انفصال المعركة , قال شاعر شمر مبيريك التبيناوي , قصيدة من ضمنها البيت الذي أشار إليه سعدون , وهو ثاني بيت من القصيدة الآتية :


doPoem(0)

أبا الوقي يالبيض خضّبـن يمنـاه
وأنا اشهد انه من عيـال الحمايـل
السيف من يمنى عقـاب ٍ خذينـاه
والخيل بـدّل كدشهـا بالأصايـل
هـذي سلـوم ٍ بيننـا يالقـرابـاه
يا زين بيع المنسمح يا بـن وايـل
وعقاب ما سبّـه ولا سـب حليـاه
أن جو على قب المهار الأصايـل
يركض على الصابور ولابه مراواه
شي ٍ تعرفـه كـل سمـو القبايـل
لا شك عندي لـه فهـود ٍ مغـذاه
عيال شمر فـوق قـب السلايـل



وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبنائه الشيخ مجول بن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد اتفق مجول بن شعلان وسعدون العواجي , أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلا غزوا حربا وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيرة , من بينها إبل مشهورة تسمى بـ ( شملا ) وكان زعيم قبائل حرب ابن فرهود , غائبا عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لأنها باردة في أيام الصيف , وعندما علم الشيخ ابن فرهود برحيل سعدون العواجي وأبناءه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان أرسل لهم قصيدة يتهددهم , ويقول ارجعوا لدياركم محاولا أن يأخذ ثأره منهم , ومبينا ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهورة شملا , وعندما وصلت قصيدته لسعدون رد عليه بقصيدة ثم رجع بقبائله متحديا ابن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالا وخيلا كثيرة , بعد أن توارى عنه ابن فرهود , طالبا لنفسه النجاة . بعد أن رجع سعدون وقبائله إلى موطنهم , كان عقاب بن سعدون لا يكفيه أن يهاجم عربانا بعربانه , ولكنه كان دائما يغزو غزوات بعيدة المدى , يغنم فيها أموالا من مواشي الأعداء البعيدين , وكان يغزو احيانا جهات القصيم , وأواسط نجد . وفي غزوة من غزواته صادف ثلاثمائة فارس من فرسان حرب وكان معه ثمانون فارسا فوقع الطراد بينه وبينهم وحصل خسائر بين الجميع , ولم يغنم إبلا من حرب , رغم انه لم يغز إلا من أجلها , وأثناء رجوعه وعند وصوله إلى أحياء قبائله , اعترضته فتاة تسأله عن حليلها وكان من الفرسان المرافقين له


doPoem(0)

يا عقاب يا حبس الظعن باللقا الشين
ياللـي حريبـك بالهزيمـه يمنّـا
عنّيت ذيب الخيل يـوم الاكاويـن
نور العيون بغيبـة الشمـس عنّـا
هو سالـم ٍ وإلا رمـوه المعاديـن
يا عقـاب خبّرنـي تـراي أتمنّـا



فأجابها بهذه القصيدة


doPoem(0)

يا بنت ياللي عن حليلـك تساليـن
حنّـا لنـا حـي يسالـون عـنـا
خمسة عشر ليله على الوجه مقفين
نـدور وضـح ٍ بالأباهـر تحنّـا
وسفنا هل البل شاربين الغلاويـن
مـن دون رخـم للحويّـر تحنّـا
جونـا ثلاثميـه وحنـا ثمانـيـن
مثل المحوص الشّلف منهم ومنـا
وبانت رديّتهـن وشفنـا الردييـن
وكل ٍ عرفنا عزوتـه يـوم كنـا
ليتك تراعي يا عـذاب المزاييـن
يـوم أن عيـدان القنـا يطعنـنـا
منا حليلك طـاح بيـن المثاريـن
في ديرة ٍ فيها الوضيحـي تثنّـى
ومنهم جدعنا عند شوقـك ثلاثيـن
وكم خيّر ٍ من راس رمحي يونّـا
في ساعة ٍ فيها تشيـب الغلاميـن
انطح نحور الخيـل يـوم اقلبنّـا
يا ما نقلت الدين وألحقتـه الديـن
وحريبنـا فـي نومتـه مـا تهنّـا
أرسي لهم يا بنت وأنتي تعرفيـن
لياما حمام النصر رفرف وغنّـى
وأردها وألحـق ربـوعٍ مخلّيـن
ونروي حدود مصقّـلات ٍ تحنّـى
وقلايعي من نقوة الخيل عشريـن
قـبّ ٍ ولا فيهـم ثبـار ٍ ودنّــا



بهذا أنبأها عقاب أن حليلها قد قتل


doPoem(0)

عيال النعيم مثل صم الجبالي
صم الجبال النايفات العتيـدة
ذياب الليالي في خضم القتالي
الله جعلهم للمصايب رديـدة



أما قبائل شمر فلم ينسوا ما خسروه من ديارهم , لقد أرسلوا رسلهم إلى قبائل شمر النائية يستنجدونهم على سعدون العواجي وأبنائه , وفي هذه الأثناء غزا هايس القعيط , شيخ قبيلة آل بريك – شمر - , من الجزيرة بالعراق , ومعه سبعون فارسا غزا بلاد ( ولد سليمان ) , جماعة سعدون العواجي , وعندما كمن بالقرب من مفالي ابل ( ولد سليمان ) رآهم شخص من قبيلة آل سويد من شمر . كانت والدته من جماعة سعدون العواجي , وهم أخواله , فذهب لهم وأنذرهم هجوم شمر أهل الجزيرة الذين يترأسهم هايس القعيط , - لذلك سميت عائلة هذا الشخص بـ ( النذرة ) ولا زالوا بهذا الاسم حتى الآن بين شمر - , وعندما علم ( ولد سليمان ) أن هايس القعيط ومن معه قد كمنوا لإبلهم , هبوا وركبوا خيولهم , وراحوا للإبل بالمفلى من ليلتهم , وفي الصباح أغار عليهم جماعة هايس القعيط , يتقدمهم زعيمهم البطل الشجاع هايس , وحصلت المعركة بينهم , وهزم هايس القعيط وجماعته وألقي القبض على سبعين شخصا من جماعة القعيط يحملون الماء والشعير , للسبعين الجواد التي عليها الفرسان , وهؤلاء يسمون ( زماميل الخيل ) , وراح عقاب يطارد فرسان شمر المنهزمين , واتبعه أخوه حجاب , وعندما أبصر هايس القعيط عقابا لوحده وأخوه يتبعه بعيدا عنه , التفت إلى جماعته , وقال اليوم هذا يوم الثأر , انظروا عقابا وحده , والذي أتى به اليوم هو حظكم يا فرسان شمر , ويجب علينا أن نهب عليه جميعا لعلنا نظفر به , وإذا أراد الله وقتلناه , فقد أخذنا ثأر شمر جميعها , وذكرهم بفارس شجاع قتله عقاب بالعام الماضي , وهو هذلول الشويهري , وكان عزيزا على كل قبائل شمر , وفقدانه كان خسارة عليهم , فشحذ هممهم , واستثارهم , فصمموا أن يهبوا هبة رجل واحد , وفعلا جرى ذلك عندما اقتربوا من كثبان الرمل المسماة ( زبار اريك ) , وكان عقاب على مقربة منهم , فرجعوا شاهرين سلاحهم صفا واحدا ورشقوا عقابا بسلاحهم فقتلوا جواده , فخر على الأرض , ثم نزلوا عليه وقتلوه , واستمروا يطاردون أخاه حجابا فظفروا به وقتلوه , حصل هذا وفرسان ( ولد سليمان ) لا يعلمون عما حصل شيئا , وكانوا منشغلين عند السبعين شخصا الذين أسروهم , وبقوا يتقاسمون غنيمتهم , وما علموا أنهم خسروا بذلك عقاب الخيل وأخاه حجابا , وبهذا انهدم عز الشيخ سعدون , وتداعت أركان مجده , بفقدان أعز أبنائه . أما قبائل شمر فقد شفوا غليلهم بمقتل حجاب وعقاب , وطاب نومهم , وأخذ شعراؤهم يفخرون ويدبجون الشعر . منها قصيدتان لمبيريك التبيناوي , وواحدة لابن طوعان , وهذان من شعراء شمر البارزين , وهذه إحدى قصائد

مبيريك التبيناوي :


doPoem(0)

إن كان ( هيْفا ) تزعَج العام الأصوات
( نوت ٍ ) يروع اليوم جضّه قطينـه
عقاب ٍ رمنّه يوم الأفـراس عجـلات
وكلَـن حثّـات البـراثـن وتيـنـه
فـوات قبـل مدوريـن الجـمـالات
يـا ليـت عقّـال المـلا حاضرينـه
وحجاب ياما قال بالبيت : قـم هـات
عـزّي لكـم يـا لابــةٍ فاقديـنـه
من زوبع ٍ والا السناعيـس الآفـات
فـوات مـا عـوّد علـى مرتجينـه
خلوه زينين ( المياحه ) و ( الإرّات )
وينام سعـدون علـى سهـر عينـه
هـذي سلـوم ٍ بينـنـا يالقـرابـات
يا حلـو ردّات الجـزا قبـل حينـه



المياحة والإرّات : كلمات تدعى بها الغنم وتزجر , يعني انكم أرباب غنم , وارباب الغنم عند البادية أقل شأنا من أرباب الإبل

. وهذه قصيدة التبيناوي الثانية :



doPoem(0)

يا عقاب عقبان المنيصب لوَن لـك
واستلحقن يا عقاب راسك معه راس
لا تحسب أن الخيل قاف ٍ عطن لك
ارقابهن عوج ٍ لكم عقب مـرواس
احذر من اللي بالقدح غذّيـن لـك
شهب النواصي فوقهن كل مدبـاس
هايس على صم الرمك عابي ٍ لـك
عيّال زوبـع مرويـة كـل عبّـاس
بغربي زبار اوريك يوم اوجهن لك
راحت تدهدا جثّتك مـا بهـا راس



وهذه قصيدة الشاعر رشيد بن طوعان


doPoem(0)

حـر ٍ شهربـسَ الزماميـل والخـيـل
يـدور صيداتـه بـغـرّاة الأجـنـاب
بـاوّل شبابـه عـذّب الكنـس الحيـل
وخبط بيمناه البحـر عقـب مـا شـاب
راح النذيـر وصبّـح النـزل باللـيـل
وتكافحـت فزعاتـهـم قـبـل الادّاب
وتوافقـوا بالعـرق حـد الغرامـيـل
متكاظميـن ٍ مثـل أبـا زيـد وذيـاب
وغشا زبـار اوريـك مثـل الهماليـل
ونشبت رماح القوم باقطّي الأصحـاب
وترايعـوا للهوش ربــع ٍ مشاكـيـل
حمّايـة التاليـن والخـيـل هــرّاب
عيـال الشيـوخ مهربيـن الأخـاويـل
ردّوا علـى ربـع ٍ تدانـوا بالأنسـاب
وان كان ( نوت ) تزعج الصوت بالحيل
لعيون ( هيفا ) نردع الشيـخ بحجـاب
أربـع ليـال ٍ مـا لقنّـه المراسـيـل
علّيت وجـه ٍ كـوّح العصـر بتـراب
حريمنـا لـجّـن بـزيـن الهلاهـيـل
متحرّيـات شلعـة الـحـر لعـقـاب
وحريمهم تصـرخ صريـح المحاحيـل
جاهن عليم ٍ مع هل الخيـل مـا طـاب
يا ضبيب لـو ذبحـت كـل الزماميـل
ذبحة دخيل البيـت مـا ترفـع البـاب
دنيـاك هـذي يالعـواجـي غرابـيـل
من شق جيب الناس شقوا لـه أجيـاب



لقد أشار شعراء شمر إلى ( هيفا ) وإلى ( نوت ) : أما هيفا فهي والدة هذلول الشويهري , وأما نوت فهي زوجة عقاب العواجي , أشار شاعر شمر إلى ضبيب وذبحته ( للزماميل ) فضبيب المذكور هو ابن عم عقاب العواجي , ويقال أنه هو الذي تجرأ وقتل السبعين شخص الذين أسروهم , من جماعة هايس القعيط .

وعندما رجع فرسان ( ولد سليمان ) مع ابلهم بالليل , أخذ سعدون العواجي , يقابل كل كوكبة من الخيل يسأل عن عقاب وحجاب , فيقولون له عهدنا بعقاب والخيل هاربة عنه , وهو يطاردها , وبقي سعدون على هذه الحال يسأل عن ابنيه , وعندما قرب الصباح وعقاب وأخوه لم يرجعا , وكان سعدون ساهرا طوال ليله والأسى يخامر نفسه , فقال هذه القصيدة


doPoem(0)

البارحة نومي بـروس الصعانيـن
طوال ليلـي مـا تهنّيـت بمـراح
كبـد نعالجهـا بعـوج الغـلاويـن
وروابع ٍ ما تـودع القلـب ينسـاح
بلاي والله يـا مـلا خابـر ٍ شيـن
تظهر علينا مرمسـات ٍ الـى راح
اللي يكفّ الخيـل كـفّ البعاريـن
ويرخص بروحه يوم يغلون الأرواح
خيّالنـا يـوم اكتـراب الميـازيـن
ويرعى بظله بالخطر كل مصـلاح
حالوا عليه اللي على الموت جسرين
لا وابعيْنـي مـا يجاجـون ذبـاح



وبعد أن تأخر رجوع عقاب وحجاب , رجع فرسان ( ولد سليمان ) يبحثون عن زعيميهما , فوجدوهما قتيلين عند زبار ( اريك ) فدفنوهما على قمة كثيب من الرمل تسمى بـ ( أبرق الشيوخ ) ولا زال بهذا الاسم حتى الآن . . ورجعوا حزانى فقتل ( ضبيب ) الأسرى بثأر عقاب وحجاب , وهذا لم يكن مستحسنًا بعادات القبائل في الجزيرة العربية , وقد أشير عن مقتل السبعين الشخص بالقصائد السالفة الذكر . أما الشيخ سعدون فقد كبر مصابه بعد مقتل ابنيه , الذين أشادا مجده , وسجلا له مفاخر لا زالت باقية لعائلة العواجية , وملكا قبيلتهم ديارا لا زالوا عائشين بها , وقد قال الشيخ سعدون أشعارا كثيرة بابنيه , وهاتان قصيدتان منها , أولها


doPoem(0)

ياونـة ونيتهـا تـسـع ونــات
مع تسع مع تسعين مع عشر ألوفي
مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات
عداد خلـق الله كثيـر الوصوفـي
ونة طريح طاح والخيل عجـلات
كسره حدا الساقين غاد ٍ سعوفـي
على سيـوف بالملاقـى مهمـات
سيفين أغلى ما غدا مـن سيوفـي
وعلى محوص بالمـوارد قويـات
أسقي بهن لـو القبائـل صفوفـي
احشم بحشمتهن ولو هن بعيـدات
وأنام لـو ان الضـوارى تحوفـي
خليتني ياعقاب مـا بـه مـروات
عيالك صغار والدهر بـه جنوفـي
من عقبكم ما نبكي الحي لو مـات
ولاني على الدنيا كثير الحسوفـي
ياطول ما جريت بالصـدر ونـات
على فـراق معطريـن السيوفـي
وياعقاب عقبك شفت بالوقت ميلات
واوجست انا من ضيم بقعا حفوفي
مرحوم يا نطّاح وجـه المغيـرات
إن جن كراديس السبايـا صفوفـي
مرحوم يا مشبع سباع ٍ مجيعـات
وعز الله أنه عقبكـم زاد خوفـي
الخيل تدري بك نهـار المثـارات
ياللي على كل الملا فيـك نوفـي
والخيل تقفي من فعولـك معيفـات
تاطا شخانيب الرضم مـا تشوفـي



لا شك أن الشيخ سعدون فقد ساعدين من سواعده , بنيا له أرفع قمة من المجد , بفيافي نجد , بين قبائلها , وقد اشتهر عقاب وحجاب بين القبائل , وكانا محل إعجابهم بالجزيرة , ويضرب بهما المثل حتى الآن , فإن الناس إذا أعجبوا بشخص أو بعدد من الأشخاص يقولون كأن فلانا عواجي , أو كأن هؤلاء من العواجية , نسبة إلى عقاب وحجاب , ولا زال هذا المثل ساريا في نجد حتى الآن وهذه القصيدة الثانية


doPoem(0)

يا علي وين اللي رعينا بهـم هيـت
حال اللحد مـن دونهـم والظلامـي
البارحة يـا شمعـة الربـع ونيـت
ونة صويـب ومكْسِـرِه بالعظامـي
ٍ تهامي عز الله اني تو , يا علي ذلّيت
تبيّنَـت وانـا علـى النـاس كامـي
وعز الله اني مع شفا البيـر هفّيـت
هفّة قفـي ٍ مـن عجـوز المقامـي
واليوم مـن باقـي حياتـي تبرّيـت
عقـب الشيـوخ معدليـن الجهامـي
ويا علي عفت الحي من كثر ما ريت
وجرّيـت للونـات والقلـب دامـي
وعذّبت قلبي فـي كثيـر التناهيـت
والعيـن عيّـت مـن بلاهـا تنامـي
راح عقاب الصيرمي شايع الصيـت
يا علي من عقبـه تراعـد عظامـي



وهذه القصيدة شكى بها إلى صديق له يسمى عليا , يسأل عليه ويقول أين الذين كنا نرتع بهم في الفيافي , الآن أصبحوا من أصحاب اللحود , وأصبحت الظلمة تحول بينه وبينهما , إنه يسهر الليالي , ويئن مثل كسير العظام , إنه يرتجف ويومئ كما تومئ الشجرة , إنه الآن يحس بالخيفة , ويذل من كل شيء , وقد ظهر ذلك للناس , ولم يستطع أن يخفي خوفه , لقد أخذ يتبرأ من حياته , بعد أبنائه , إنه أباح ما يخفيه , بعدما تزلزلت الجبال التي كان يلتجئ في حماها , إنه بعد أن فقد عقابا بدأت ترتعد عظامه , وفرائصه , إنه فقد بطلين لا يمكن أن يقاضي بهما .

اتمنى ان يكون حاز علي رضاكم تحياتي للجميع



المرجع هو كتاب ابطال من الصحراء الجزء الاول والجزء الثاني المؤلف الشاعر الامير محمد السديري عليه رحمة الله
__________________
فِيً كِلَ لَحَظِةً لَكَ عَلِى الَبَالً طَارِيٍ ¤ ¤ ¤ وُفِيً كِلَ سَجِدَةٍ لَكَ مِنَ الَقِلِبً دَعَوُةََ

من يجرحك بكلمه والله لأسقيك دمه وأكتب على قبره كلمه دفع ثمنها عمره



§ مَنٍ يُصَ دَقِ الأحَسًاسٍ؟؟ويٍنً الوًفٍىُ يُانًاسُ«§±§»كُل شُيً مًتغٍيرً فًي عًالمٍي§ُ يحُيرُ §

~*¤®§)سِيْفْ الصَّبُرْ ذِبَحْتِنِي..ياسِيْفْ الصَّبُر¤®§®¤غُرْبَه وغَدِرْ ..آه من الغَدِر(§®¤*


في عالم غير مليء بصدق والوفاء فمذا يكونو هذا العلم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم March 21, 2008, 02:44 PM
 
رد: الشيخ(سعدون العواجي)وإبنيه الفرسان

جدا جميل شكرا
على هذا الموضوع
الكبير في حجمه
في الشيخ سعدون العواجي
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الشيخسعدون, العواجيوإبنيه, الفرسان

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصة الزير سالم ( 1) رماد ذكر التاريخ 11 November 15, 2009 06:10 PM


الساعة الآن 01:00 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
المقالات والمواد المنشورة في مجلة الإبتسامة لاتُعبر بالضرورة عن رأي إدارة المجلة ويتحمل صاحب المشاركه كامل المسؤوليه عن اي مخالفه او انتهاك لحقوق الغير , حقوق النسخ مسموحة لـ محبي نشر العلم و المعرفة - بشرط ذكر المصدر